距离欧阳大师说这个话，中国人讲一个甲子，一个甲子是六十年，六十年之后，也就是一九七Ｏ年代，英国的汤恩比博士在欧洲国际会议里面说，「要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法」，这个说法跟欧阳大师所讲的「而为今世所必需」一个意思，能解决社会问题。我们现在愈看愈清楚，愈研究愈有信心，知道除此法门之外再找不到好办法了。儒家的东西不必多，一部《四书》足够了，大乘佛法里面一部《华严经》足够了，能把这两部书念通了，今天世界的灾难就能够解决，这两部书无比的重要。我们希望同学们要认真努力修学，不但要精通《华严》，当然《华严》精通之后，儒家《四书》丝毫没有困难。我们不但要弘扬《华严》，我们也要为广大群众讲解、介绍《四书》，要把《四书》跟《华严经》密切的结合起来，能够团结世界上所有的宗教、所有不同的族群，奠定全世界社会安定、世界和平的基础。现在许许多多外国有志之士，都是非常认真努力在学习。我们要知道，外国人学习中国传统的学说，困难是在所不免，他们学习的精神、学习的毅力，我们看到不能不佩服、不能不赞叹，他们能够克服语言上的困难、不同文化的困难，体会到圣贤教诲。我们实在讲，就是古人常讲的「身在福中不知福」，这是一个可悲的现象。我们要觉悟、要省悟过来，不然的话，将来要跟这些外国的学者大师们去学习了，不是我们帮助他，反过来他来帮助我们，我们能够不惭愧吗？
这一句末后三个字，「靡不周」，这三个字的意思深，不但教化，面要广，还要有深度。深度怎么个讲法？诸位同修都能够体会到，佛教导我们断恶修善，这个浅，得小利益。小利益是什么？你这一生当中不堕三途，小利益，你出不了轮回。不能够断恶修善，念佛也不能往生。何以故？《无量寿经》上将往生的条件讲得清清楚楚、明明白白，大家都念得很熟，佛说的总纲领，「发菩提心，一向专念」，我们只有一向专念，没有发菩提心，你怎么能往生？我们菩提心为什么发不出来？有业障。必须断恶修善，老实念佛，这才能往生，生凡圣同居土。能更进一步，破迷开悟，诸位要记住，破迷开悟一定在断恶修善的基础上才能得到。人有恶习气、人有恶业，就决定开不了悟，你有业障把你障住了；你能够消除业障，这才能开悟，你往生西方极乐世界就生方便有余土；如果你能够大彻大悟，一般讲入华严境界，这不是小悟，这才能转凡成圣，你往生西方极乐世界生实报庄严土，生实报庄严土是转凡成圣。摆在我们面前最重要的，第一个阶段，我们要真干，决定要离十恶业，一定要修十善业。这是佛法，不管大乘小乘，不论显宗密宗、教下宗门，这是根本法，无论修学哪个法门，都是从这里修起。像盖房子一样，不管你盖什么样的房子，什么样式的，什么大小的，这是打地基，十善业道是地基。我们常讲，净业三福是地基，净业三福里头头一条「修十善业」，如果把十善业疏忽了，永远在佛家的大门之外，根本就没有进门，这是我们不能不知道的。所以「靡不周」三个字意思深广无尽。
这是毗摩菩萨他『深赞喜』的，他从这里契入，他从这个地方开悟，所以才赞叹欢喜。今天我们就讲到此地。
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