佛门四众弟子都要明了，古德教给我们，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，僧要赞叹僧，佛法就兴了。四众同修当中，在家赞叹出家，出家赞叹在家，在家赞叹在家，出家赞叹出家，佛法才兴旺。如果互相毁谤、互相猜忌，这就是破和合僧，那要是结罪，将来都堕阿鼻地狱。阿鼻地狱不是别人教你堕落，是你自己走进去的，别人没有教你，完全是自己的事情。我们要想帮助诸佛如来弘扬佛法，要想帮助一切众生都能够得到佛法的教诲，不可以不赞叹。如果看到同修大众有过失，过失不可以公开宣扬。为什么？让一些初学的人听到见到退道心，把佛法形象破坏了，这个罪太重太重！佛家讲，断人法身慧命比断人身命的罪重。你杀一个人，说老实话，他要是没有做什么坏事，人家常讲四十九天他又投胎，他又做一个人来，所以杀人的身命罪很轻。断人的慧命罪很重，为什么？佛法太难闻了，「百千万劫难遭遇」，他今天遇到这个机会，你忍心把他的机缘断掉，你这个罪多重！你要想多知道一些，你去读读《发起菩萨殊胜志乐经》，你好好的去读一读《地藏菩萨本愿经》，你就晓得这是造多么重的罪业。不可以毁谤！
不但我们佛门四众同修彼此要赞叹，不可以毁谤，我们对待世间其他的宗教学术团体，也要恭敬赞叹，不可以毁谤。为什么？它是正法，它能够利益一方的众生。这一方跟我们的文化不相同，跟我们历史背景不相同，它是正法教化一方。像我们对于基督教、天主教、犹太教、伊斯兰教，以及其他各个宗教，我们都是赞叹。我们在大乘佛法里面学到，世出世间法个个都第一，没有第二的。善财五十三参，五十三位善知识修学的法门不相同，个个都第一。我们在此地看到人数就更多，每一个人都证得解脱门，岂不是个个都第一？没有第二的。我们宗教与宗教之间往来也是个个第一，这个我讲得很多次了，我们佛教第一，基督教也第一，回教也第一，道教也第一。个个宗教都第一，这个社会才是健康的，这个世界才会安定和平。如果说我佛教第一，你们都是第二、第三，我举个比喻说，我们这个地球、这个社会就好像我们一个人的身体一样，不同的宗教也就是不同的器官，我们佛教是眼睛，眼睛第一；回教是耳朵，耳朵不行，耳朵第二；基督教是鼻子，鼻子第三，更糟糕，你这个人生病了，病到严重，死路一条。你要问，我鼻第一，耳朵也第一，眼睛也第一，我身体每一个器官都是第一，这个人健康，就是这么个道理。在佛法讲，尽虚空、遍法界个个第一，所以叫一真法界，所以叫极乐世界、叫华藏世界，密宗里叫密严世界，因为没有第二，所以有第二这个念头就糟了、就坏了。
大乘法里面佛常说，「十方三世佛，共同一法身」，这是说明虚空法界一切众生是一个法身。法身是我们的真身，虚空法界依正庄严都是从法身流出来的、变现出来的。虚空法界一切众生是一个整体，我们有这个认知，你就算认识佛法了。以这个认知做基础，我们跟一切大众自自然然就能和睦相处、平等对待。他对我不平等，他对我不和睦，他没有这个认知，这个认知就是《般若经》上讲的诸法实相，他没有了解诸法实相；我们用现代的话来说，宇宙人生的真相，他没有搞清楚，他没有搞明白，所以他有分别、他有执着。我们今天搞清楚、搞明白了，他不尊敬我，我尊敬他；他对我不平等，我对他平等，我帮助他觉悟。先觉要帮助后觉，「先觉觉后觉」，这是慈悲，这是你真正觉悟了；你还不肯帮助别人觉悟，你还是在迷，你并没有觉悟。
真正觉悟人，对于毁谤你的人、侮辱你的人、陷害你的人，甚至于杀害你的人，你都没有一丝毫瞋恚心，反而更加慈悲爱护去帮助他。我们在《涅槃经》上看到歌利王割截身体（《金刚经》上有提到，但是故事详细说明在《涅槃经》上），忍辱仙人没有丝毫瞋恚心，你杀害让你杀害，反而发愿，我将来成佛的时候头一个度你。这佛在经上说，过去生中那个歌利王就是憍陈如尊者，忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前身，释迦牟尼佛成道，确实头一个度憍陈如尊者。世间人是冤冤相报，佛法里头没有冤冤相报的，佛法确实是以德报怨，你以怨对我，我以德对你，以德报怨，这是觉悟了。冤冤相报是凡夫，是搞六道轮回的。
此地的「广大众」是虚空法界一切众生，我们要从这个地方去体会、去学习。对待这个世界的众生，所有一切有情众生，有情众生包括小动物，蚊虫蚂蚁，我们看到平等对待、和睦相处，决定不可以生一念伤害的心或者厌恶的心，「我讨厌牠」，这个念头都不能有。我们修行练功夫在哪里练？就在这里练。不但对于动物如是，对于植物也如是。戒经里面佛教导我们，「清净比丘不踏生草」。那个草长得非常好、非常茂盛，你为什么从它上面踏过去？菩萨慈心，不忍心。但是佛法里头开缘，除非你必须从这儿通过，这边没有道路，这是不得已，才轻轻踏过。如果有道路，就不可以踏生草；有道路踏生草，你就对不起它。所以对于一切动物、植物，都是平等看待，都跟它和睦相处。这些植物美化我们的生活环境，这是它对我们的回报。我们爱它，它也爱我们；我们供养它，它也供养我们，决定有回报。所以不论大小团体，记住佛教我们修六和敬，就是懂得跟大家和睦相处，懂得跟大家平等相待，「利和同均」就是平等相待。
一切团体当中，「佛在其中最殊特」，这个佛是广义的，广大众里面这是佛，小团体里面就是学佛的这些弟子，佛弟子。小团体里头，学佛的人最殊特，为什么？他明理，他懂得这些道理，了解事实真相，他自己决定是依教奉行，做出榜样给别人看，自行化他，这就叫最殊特。从什么地方做起？一定要从转恶为善，要真干，真干是要牺牲。前几个月我们在古晋弘法，我有这个机缘到丹斯里他那山庄去住了几天。我在他山庄上看到，他们自己种菜已经有好几年了，山上决定不杀生，山上完全素食。种菜决定没有农药，决定不用化肥，他告诉我，他请的是专家在山上种菜。头一年这个菜三分之二被虫吃了，他说到第二年，虫大概吃一半，第三年虫吃三分之一，现在山上种的菜病害虫很少，我们在每一片菜叶上大概只看到一、两个小洞。他说这些虫有灵性，我们不杀害牠，牠自动会离开。这是个很明显的例子，头两年不能不牺牲。为什么头两年虫吃得那么多？业障，虫吃了就消业障，还债，慢慢还，债都还完了，跟虫不欠债了，牠就不来了。这是佛在经上教导我们，我们跟一切众生都是四种缘，不仅仅是父子、兄弟关系，报恩、报怨、讨债、还债。你种菜，虫把你的菜吃掉了，那是来讨债的；你懂得，我这些统统给你吃光，还债，欢欢喜喜还你，我再种。再种你再来吃，牠愈来愈少，慢慢还完了，还完了牠就不来了，牠就不找麻烦了。所以他现在山上菜种得那么好，花种得那么好，你去看很少有虫。决定不杀生，决定爱护小动物，这是我在山上看到的。我们去参观，同去的同修不少位，大家都看到过，看到山上农作物长得这么好。这是住在山上这些人，丹斯里是个领导人，他最殊特，他懂得，他转过来了，转恶为善、转迷为悟。
我们真正觉悟，你说农家庄稼，我们不用农药，我们农作物损坏很大。没错，是要损害，为什么？你欠的债那么多。你再把这些小虫杀掉，不但欠债，又加上欠命，这麻烦可大了！命欠多了就是世界毁灭，怎么还？核子战争还命债。这是错误的，知道错就要改，中国古人说得好，「人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉」。诸佛菩萨、大圣大贤赞叹谁？赞叹勇于改过之人，这个人得到赞叹，这种人真正是英雄豪杰。你看供养佛的地方我们称为「大雄宝殿」，大雄是什么？大英雄。何谓大英雄？别人做不到的他能做到。改过，人都有过，不知道改。他知道过，他能改，这是杰出的英雄人物，这不是普通人，所以他能成圣成贤。成圣成贤没有别的，知道改过而已！
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