演【授记。】
第三是『授记』，就是预言。可以预先告诉你，将来什么时候会成佛，在哪个世界，佛叫什么名字，世界叫什么名字，你在那里讲经多少会，度多少众生。可是授记得有授记的条件，差不多到十地菩萨才会给你授记，因为成佛不远了。现在是个博地凡夫，给你授什么记？佛法里面是授成佛之记。
演【孤起颂。】
第四是『孤起颂』，这也是偈颂，这一类的偈颂不是重颂，是前面没讲到的，所以这一类的偈颂不多。前面所没有讲到的，用偈颂来补充，使意思更完整；或者前面讲到，临时有人问，听众当中有疑问，虽然没有说出来，心里一起念，佛就晓得（佛有他心通），他用孤起颂答覆。我们在大经里面看到，佛答覆众生的问题，有「意请」，并没有言语，心里有这个意思，佛就知道，为他说法。
演【无问自说。】
第五是『无问自说』，这个法门一定是很特别的法门。佛说法的规矩都是请法而后说法，总是有启请的，这样大家对佛法才会尊重。没有来请问，佛就自己说，那么这个法门有两个意思：第一个意思，机缘成熟了；第二个意思，非常重要，虽然大家没问，应该要说。《弥陀经》就是属于无问自说，这个经虽然没有人启请，但是缘成熟了，就是这世界的人可以修这个法门，这个法门能够很快叫你成就，而且这个经非常非常重要。实在讲《华严》、《法华》都没有这个经重要，你今天学《华严》、学《法华》，你这一生不能往生，只能种善根而已！照那个方法修行，一生不能成就。这个法门一生能成就，决定成就。所以，这个法门不能不说。
演【因缘，譬喻，本事，本生，方广，未曾有，论议。】
第六种『因缘』，第七种『譬喻』，第八种『本事』，第九种『本生』。本事与本生，都是说佛因地当中的故事、公案，就是过去他所修行的，这些可以给我们做参考，晓得佛生生世世怎样修成的，可以给我们做榜样。第十种『方广』，方广是大乘经的总名称，方正之理，广大之用。第十一是『未曾有』，这个经里面所讲的都是不可思议，非常希有的理与事。第十二种是『论议』，就是一般研究讨论，与诸弟子有许多问答、讨论的问题。
佛经有这十二种体裁，古人翻译作「十二部经」，十二部经就是佛的全部经典。如果认为佛经只有十二部，那就搞错了，每一种里头不晓得有多少部！后来古德怕人家看错，所以翻作「十二分教」，这样就不容易误会。十二分教，「分」就是部分，也就是种类，有十二种教学的方式。这是简单介绍三藏十二部。
『攻三藏十二部之文』，你如果真正发心阅藏、深入经藏，『觉路弥远』，经文太多太长了，开悟遥遥无期，太难！开始念，念前面不知道后面，看到后面便将前面都忘光，没有用处！又没有过目不忘的能力，总是得前遗后。这是劝我们别搞这一套，要把它放下，专攻一部经，这是大师的意思。专攻一部经，专念一句阿弥陀佛，你才有成功的可能。如果不用这个方法，想用其他的办法成功，我告诉诸位：我不相信。你搞禅与密，我统统不相信。禅我没参过，禅家重要的经典《坛经》、《大珠和尚语录》、《永嘉大师禅宗集》、《证道歌》，我统统讲过。我对于禅不外行，禅的理论、方法、境界我都懂得。密也不外行，我的老师章嘉大师，我亲近他三年，密宗里面那一套我也知道很多，都不能够骗我。所以你们说从那个法门进去可以成就，我不相信；念佛法门能成就，我深信不疑，决定能成功。现在时间到了。
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