阿弥陀经疏钞演义 （第二十集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0020
请看《阿弥陀经疏钞演义》，第二十二页：
疏【用从体相而出，故止言妙用也。】
『用』是作用，必定是依理体现相而产生。
演【用从体相而出者。佛证平等真如恒沙性德。】
这一句是说体。此地所说的『佛』是十方三世一切诸佛，特别讲的是圆教之佛，也就是说证得无上正等正觉，这就是『平等真如』。『恒沙性德』，恒沙这两个字在此地是形容无量无边，形容本性的德用，就是它的作用。这些作用是本来具足的，不是从外面学来的。在这一句里面，我们特别要注意的是「平等」。我们今天修学，不能证果、不能开悟，是因为心不平等，这是大问题！心为什么不平等？坚固的执着，我执、法执。真正学佛，真正修行，必得要转第七识为平等性智。古人常说「修行要在转识成智」，这句话是千真万确永远不变的真理。心平等了，平等心就是真心，平等相就是如如，平等心相的作用就是「恒沙性德」。我们要在这上面努力，在二六时中，心才有不平等（才发现不平等），就要提起佛号。佛号是把我们迷心唤醒、把我们不平等的心恢复到平等。平等才是正常，不平等是不正常。佛已经证得平等，换句话说，不但六、七已经转成妙观察智、平等性智，五、八也转过来，转阿赖耶为大圆镜智，转前五识为成所作智。
演【然后流出报化之用演说此经，是如来之用，固从体相而出。】
这个经不简单！它是从「平等真如恒沙性德」里面流露出来的。经如是，西方极乐世界亦复如是，也是这个样子。证得平等真如之体，然后现报身、化身之相，报身佛为地上菩萨演说《阿弥陀经》，化身佛为六道凡夫权教小乘演说此经，这是如来在果地上的大用。「固从体相而出」，固然实实在在是从真如理体实相而流出的。
演【今众生依经念佛。】
这部经经文、佛号，声声都与如来体相相应，如果不明白其中的道理，我们这一句佛号怎么能够与真如本性的体相用相应？此地所讲的「体相用」，就是《华严经》经题所讲的「大方广」，三个字都是赞叹，大是赞体，方是赞相，广是赞用。所以，我们这句佛号如何与大方广相应？不明这个道理，确实是不相应。不相应，所以成效不大、不显著；如果声声相应，效果不可思议。大师这几句话是勉励我们，叫我们要觉悟，依经念佛。
演【顿超即证，亦以本有真如，本具性德，方有如是力用，故云从体相而出也。】
这就是我们怎样跟诸佛相应，与体相用相应。『顿超即证』，可见得不需要三大阿僧祇劫。古人所说「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，就是顿超即证。窥基大师在《通赞疏》里面特别赞叹《阿弥陀经》是圆顿大法，经上讲若一日到若七日就能成就，我们在一切经里面没有看到有这种说法的。可是我们也曾经打过不少次佛七，打完之后还是凡夫。换句话说，没有一丝毫的改变，进入佛七道场是这个样子，七天出来之后还是这个样子，这七天念佛不得法，不明理、不得法，七天空过了。要是如理如法还得了！「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，这样念七天，他怎么不成佛！所以声声佛号都要把自己『本有真如，本具性德』念出来。
佛从「体相」流出的经典，我们依经典也要流入体相，这个「用」就不可思议，这就是接引的意思。佛从体相流出的经典来接引我们，我们依这个经典、这个方法来念佛，就能顿超即证。「超」是超越生死，超越十法界，即证平等真如。这种妙用真正是不可思议，所以莲池大师在《疏》里说，「故止言妙用也」。
疏【末句结归，言如是妙用当是何经。】
这种妙用，哪一个人见到之后，他不羡慕，不希求？这是什么经？大师在此地说得非常明了：
疏【惟佛说阿弥陀经，足以当之。】
这是在三藏经典里面，释迦牟尼佛四十九年所说之法，讲到「顿超即证」，这四行文把顿超即证的理给我们说出来了。如果没有理论，说顿超即证，我们不相信。我们也曾经试验过，念了这么多年也没有顿超、也没有即证。凭什么说这个话？人家在此地把这个理说出来，我们想想看，真是有道理。过去我们念佛有很大的偏差、错误，佛号声声与体相不相应，声声与平等真如恒沙性德不相应，虽然天天在念，没能顿超得了，没能够证入。这是我们应当要深思，要认真反省，把它修正过来。
下面大师假设一个问答，来阐明破除我们的疑惑。有疑必须要把它断掉，因为疑是很大的障碍，它是根本烦恼「贪、瞋、痴、慢、疑」里面的一个。对什么怀疑？对圣教怀疑。所以，我们对经典的理论、修行的方法、所证得的境界都要清清楚楚，体相作用统统明了而没有怀疑，就能帮助我们很快的证得，如果有怀怀疑总是障碍。
疏【或问。】
或者有一个人这么问，提出这么一个问题。
疏【小乘且置。】
「置」是放置、放在一边。小乘法我们不谈它，因为『小乘』的修证只到阿罗汉，只断见思，不是究竟法，我们暂且把它放在一边。
疏【只如诸大乘经，广如山积，云何妙用偏赞此经。】
这问得很有道理！大乘经太多了，《大方广佛华严经》、《妙法莲华经》、《楞严》、《楞伽》也是不可思议，那么多经都不赞叹，为什么偏偏赞叹《阿弥陀经》？难道《华严经》不如《阿弥陀经》？《法华经》也不如？禅宗《六祖坛经》也不如？密宗这些经论也不如？给诸位说，真的不如。这是一点都不假，决不是感情用事。撇开感情，纯客观的来观察，而后才晓得这部经之好。释迦牟尼佛说这个经把出世度生的本怀全部推出，才是达到真正的圆满。莲池大师假设这个问题，自己解答：
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