华严经讲述菁华 （第三五三集） 2000/9/6 新加坡净宗学会 档名：12-045-0353
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请掀开经本，「迦楼罗王」偈颂第二首看起：
【佛神通力无所碍。遍坐十方觉树下。演法如云悉充满。宝髻听闻心不逆。】
不可坏宝髻迦楼罗王菩萨，他修学的法门是「普安住法界教化众生」，这是一个弘法利生的菩萨。从偈颂里面也明显的给我们说出来，这一位迦楼罗王是佛菩萨的化身。所以第一句就说，『佛神通力无所碍』，这是把能说的根源给我们说出来。佛菩萨何以能说法？所说一切法都能够应众生的机，这是很不可思议。这个力量就叫做「神通力」，「通」是通达无碍，「神」在此地简单说神奇莫测，不是凡夫的常识、智慧能够理解的。佛所证得是无碍的智慧，就如清凉大师在这部经里面所说的四种无障碍：理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，必须达到这样圆满的境界，才能够教化法界一切众生。如果我们的智慧、能力有障碍，虽然发心教化众生，这个教化是有限度的；也就是说我们所教的这些人，程度都不如我们，我们才有能力教他。我们能教凡夫，凡夫里面还有高级凡夫，我们没有能力教他们。
佛教菩萨要不住的精进、不停止的精进，上求佛道，下化众生，教化众生也是充实自己的智慧德能，教学相长。这一桩事情我想在日常生活当中，我们都能够体会得到。世间许许多多的事理，我们没有办法接触，也想象不到，在教学当中、谈话当中，人家提出问题，偶尔谈到，我们才发现，我们这才明了，增长自己的智慧，增长自己的德能。中国古德讲「学问」，这两个字说得好，我们要学习问。孔老夫子是圣人，但是他并没有舍弃学习，你看《论语》上记载「入太庙，每事问」。他知道，他不是不知道，为什么还要这么问？我们现在能体会得到，机会教育。他知道，跟着他后面一群人不知道，他这一问，主事的人来讲解，那些人都听到了，机会教育，这是菩萨示现。我们在佛经里面看到许许多多菩萨、罗汉、长者、居士向佛请教，所请教的问题并不是他不知道，他也跟孔老夫子一样，见到世尊每事问，代别人问的。所以佛经里面讲问有四种，这叫「利乐有情问」，不是自己不知道。这是在学问里头非常重要的一个项目，我们要懂得。这在佛法里面成就圆满的后得智，后得智是无所不知，不问怎么行？我们在学讲经、学智慧，最得力的是解答问题，跟许许多多人在一起，他们提出许多问题，我们来解答，这学智慧。有的解答得人很满意，有的解答得人不满意，甚至于有些问题自己没有能力解答，就发现这个我还没有学到。在这种情况之下真正发现自己所学的不足，激励自己更认真、更努力的去求学。座谈会的方式比讲经的利益更多、更圆满。
法身大士、诸佛如来，智慧能力都达到圆满而没有缺陷的境界。『遍坐十方觉树下』，这一句我们不能够把经文看呆了，「遍」是普遍，是不是都坐在十方世界菩提树下？这个地方要没有菩提树怎么办？我们要懂得「树」的意思，不是真的去找一棵树，那你就全搞错了。树是代表树立、建树，是表这个意思。佛为一切众生树立什么？树立教学，树立正法的好榜样，要懂得这个意思。用现代的话来说，这个树现代讲建设，树就是建设的意思。「觉树」这个意思就清楚了，这个建设是帮助社会大众觉悟的。诸位想一想，这是个什么建设？现在所说的多元文化的教育，多元文化的教育叫做「觉树」。佛常常安住，「坐」是安住的意思，安住也不是身，是心；念念这个心安住在帮助一切众生觉悟，这叫「遍坐十方觉树下」。不可以把经文看呆了，这一看呆全都叫着相，着相就迷了，着相就错了。
既然有这个心，必定要见诸于事，第三句是讲事相，『演法如云悉充满』。「演」是表演，不但口说，还要身行。佛教我们看破，他看破了，看破是一切通达明了；佛教我们放下，放下是对于世出世间法丝毫不沾染，这叫放下，他真的做出榜样给我们看。看破、放下之后还要能提得起，提起什么？提起觉悟一切众生的使命，这就是他们示现在人间、示现在十法界里面所做的工作。无论示现什么身分，无非都是教学。当然所有身分里面，最突出的、最明显的是老师的身分，所以释迦牟尼佛为我们示现的是老师的身分。我们在《普门品》里面看到菩萨三十二应，三十二应里面就有男女老少、各行各业的身分，像我们现前社会，每一个行业、每一个阶层他都示现，示现做什么？教化众生。怎么教？做榜样。示现一个商人，商人菩萨；示现一个工人，工人菩萨；示现国王，国王菩萨；示现大臣，大臣菩萨；示现童男、童女，小朋友的菩萨。都是给社会人做好榜样，诱导世人断恶修善、破迷开悟，这就是「悉充满」。
我们在这个地方要能体会到，不同的族群、不同的行业、不同的宗教信仰，佛菩萨哪里不现身？哪个地方不演法？这个法就是正法，与法性完全相应的法；这个法是善法，儒家讲「止于至善」。可是这个地方有两个字非常重要，「如云」，佛演法充满虚空法界如云。「如云」是什么意思？相有体无，佛教化众生丝毫不执着，这叫如云。云，我们远地方看到有，接近就没有了，就是告诉你，世间所有一切法都是如梦幻泡影，决定不能执着。可以受用，不可以执着，为什么？当体即空，了不可得。世间人不懂，以为样样法是真实的，念念想占有它，这就生无量无边的烦恼，造作无量无边的罪业，感受梦幻泡影一样的果报。
地狱是不是真的有？饿鬼是不是真的有？如云；就跟你作梦一样，你不能说它没有，你不能说它真有。我们想一想，如果每天做恶梦好不好受？不好受！每天晚上做恶梦，有人要拿刀杀你，你身心不安。地狱现相就是这样的，我们现前现相也是这样的。你真能看破了，你就得自在。顺境很自在，顺境何以自在？一丝毫贪心都没有，你有贪心就不自在；逆境也很自在，何以自在？没有一丝毫瞋恚心。无论顺境、逆境，心是清净的、是平等的、是觉悟的、是慈悲的，他就自在了。他了解事实真相，能得、所得都不可得，才会得大自在，才能够一心一意为众生。
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