发大誓愿第六 2010/12/26 香港佛陀教育协会（节录自淨土大经解演义02-039-0236集） 档名：29-204
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第二百八十九面第八行，「善谈诸法秘要」，从这裡看起：
「善谈诸法秘要，乃第三十四善谈法要愿。」下面是黄念老的注解，「秘者，秘奥之义，言法门之深奥也。又秘密之义，言法门隐密，不易示人也。」我们先看这几句，祕不是祕密，凡是祕密不可告人的大概都不是好事。所以佛法裡没有祕密，它有深密，太深了，理太深，不容易讲清楚，讲都不容易了，何况听？所以它有深密的意思。大乘经裡有《解深密经》，所以确实它有深密，这深密多半是讲自性。自性很不容易体会，因为它不是物质现象，不是精神现象，也不是自然现象，所以现在所谓科学、哲学都对它无可奈何，都没有办法接触到它的边缘，这个东西就深了。所以诸佛如来对这桩事情，常常讲「唯证方知」，你自己不亲证，你没有办法知道。多半比喻用饮水，「如人饮水，冷暖自知」，这杯水我们喝下去，你问到底是凉还是热？很难讲得清楚，怎麽讲你也不知道，你自己喝一口就知道了；你要不亲自品尝到，你很难理解，都是一个笼统话。在大乘教裡面，宗门裡面说「向上一着」，就指这个意思，这深密。
法门之深奥也，这个奥也是深的意思。又祕密，这个祕还是深密的意思，言法门隐密，这个隐就是自性。显容易说、容易知道，科学跟哲学探讨的，隐太难了，哲学探隐密，而科学完全是明显的，它一定要观察到，现在用精密的仪器。譬如观察物质，物质到底是什麽，几千年来都没有办法解答。现代量子力学家给我们解答，这是显不是隐，隐他就没有办法了。自性是隐，阿赖耶就不是隐了，为什麽？阿赖耶是从动起来的，从波动现象发生的，波动现象就不是隐。所以科学家能观察得到，在先进的科技，精密的仪器可以观察到；那个隐密就没有办法，隐密观察不到。所以我刚才所说的，物质现象、精神现象、自然现象都是显，不是隐。但是能生能现的那是自性，自性就没有办法了，第六意识缘不到自性，无论是今天讲太空物理，讲量子力学，这微观世界，统统缘不到自性，所以隐密、深密都说这个意思。也就是我们用的心都是妄心，不是真心，妄心永远缘不到真，真的东西没办法。真的东西要用什麽来见到它？要用真心。真见到真，真能见到妄；妄见到妄，妄见不到真，这是事实，诸法实相。所以佛教给我们，放下起心动念、分别执着，真的就见到了，记往一句话，很重要的，真知道妄。所以你见性之后，十法界依正庄严你没有一样不知道。然后你就晓得，古来的这些大德他不重知识，他重开悟，悟了以后那个知是真知，一丝毫错误都没有。我们用第六意识去认识它知的时候，有时候认错了，这事常有，自以为是，这常有。可是见性的人那是真知，那决定没有错误，他说出来我们不以为然，他讲的是真的；我们不以为然的话，我们看错了。
真实智慧，本经讲三种真实，真实之际那就是自性，这是深密；真实智慧、真实利益，这三样都深密，不是隐密就是深密。我们可以说自性，真实之际是隐密，真实智慧、真实利益是深密，那的确是有深度，浅识之人没有办法。这样我们才真正明白为什麽古人一定要开悟，不开悟不算成就。念再多的书，连儒家也是这个态度，学得再多、念得再多叫记问之学，你读得多、看得多，你记得，你记性好，你能够记得，所以「记问之学，不足以为人师也」，这句话意思、意味深长。要是以这个标准来看老师，这世界上有几个老师？太难了，大概一个都找不到。我们现在能记得一点东西，还都是记问，学的时间长了，讲的遍数多了，自自然然好像都记住了，没有用心去记，自然记住了，还是个记问之学，不是开悟的。像惠能大师那就是好榜样，那就是开悟，那不是记问之学。你拿着佛经去请教他，你念给他听，他给你讲得头头是道，他知道你的障碍在哪裡，他有善巧方便把你的障碍解开，让你也悟入。人家有这本事，但是得你自己有条件；如果你自己障碍重重，那一点办法都没有。你跟这些人接触，自己差不多快要到开悟的边缘了，就差那麽一着，没有办法悟入，他就很容易帮助你。你没有这样的程度，你去见他也枉然，他也是教一点普通给你，跟你结个法缘罢了。所以惠能大师一生帮助人开悟的，只有四十三个人，你说他一生，亲近他的人有多少？真正开悟四十三个，这就不得了，在中国历史上空前绝后。能大师之前，任何人教人能有二、三个开悟的就不错了，惠能大师之后也都看不到了，只有这麽一次，昙花一现，四十三个大彻大悟。
淨宗殊胜，淨宗在惠能大师之前，东晋时代，鸠摩罗什大师那个时代，同时代慧远大师在庐山建东林念佛堂，志同道合的同志一百二十三个人，个个往生，你说多殊胜。现在我们知道往生是什麽状况，四十八愿所讲的这往生的，往生的人比开悟还要殊胜，这就太难得了。虽然他没有开悟，他的智慧、神通、道力、作用，跟明心见性的人没有两样。这个要记住，这是阿弥陀佛四十八愿的加持，你才得到的，可是你得往生到极乐世界才能得到。你去不了，这四十八愿你怎麽念也加持不上，也没法子。一定要下定决心，知道这样的好处，真是无比稀有，比这一生当中明心见性还高，比大开圆解、比哪一个法门都殊胜，用什麽方法？就这一句佛号。你一定要晓得，一句佛号就是戒定慧三学，一句佛号就是菩萨六波罗蜜，一句佛号就是普贤菩萨十大愿王，你才真正把这句佛号搞明白、搞清楚了。这一句名号，就是遍法界虚空界十方三世一切诸佛所说经教的总结，你说这还得了吗？你说这一句佛号，在这一生当中能不能念到大彻大悟、明心见性？能。为什麽？他要能够把起心动念、分别执着给念掉了，他就大彻大悟了。大彻大悟是什麽境界？法身菩萨。跟修华严三昧的成就不但是等同，而且是超越，你们想想，超越在哪裡？超越在阿弥陀佛的加持。没有阿弥陀佛本愿加持，他跟法身菩萨平等；得到弥陀四十八愿加持，超过他了，这法不是小法。我们今天能体会到这个意思，能认识到这个境界就相当不简单。我们怎麽体会的？你们想想，还是阿弥陀佛本愿威神加持。他要不加持，我们怎麽会知道？这我们怎麽能说得出来？这不是我们证得的。
所以宗门、教下、显教、密教，一句阿弥陀佛全包括了，统摄了，你不念佛念什麽？甚至于给你说一切经教都不要了，就这一句阿弥陀佛，为什麽？全包括在其中，妙不可言。这一句名号念好了，什麽灾难都消掉了，个人的灾难是烦恼、是习气、是病苦，全消掉。共业的灾难，现在地球许许多多灾变，这是共业的灾难，一个人念佛，共业的灾难也能消除，不可思议。念佛的人愈多，他要懂得念佛，他晓得念佛的意思，真念佛不是假的。不是人家念佛就跟着别人念，什麽意思不知道，那个力量很小，不是没有力量，很小，为什麽？跟心不相应。所以念佛，你看那个念字上面是今，下面是心，现前心裡有阿弥陀佛，要这样念法才行。有口无心没用处，古人讲「喊破喉咙也枉然」，也不是说完全没用处，只要你肯念一声，有口无心肯念一声，阿赖耶裡头也落一个种子。不过在这一生不起作用，到来生后世给你做淨宗念佛往生的种子，你有种子了。所以这是讲隐密、深密，这个阿弥陀佛是深密、隐密统统有，从性上讲是隐密，从相上讲是深密，相、用都是深密。不易示人，连诸佛菩萨都不容易。诸佛菩萨给我们讲这部《无量寿经》，算是讲透了，只能讲到这个境界，再向上一着那是你自己的事情，你自己得进去。好像带路带到门口，告诉你：门在那裡，你进去吧！你自己要进去才行，不进去你永远不能证得。
「秘要」两个字连起来，「秘要者，如《法华文句五》曰」，《法华文句》有十卷，智者大师作的。「四十馀年，蕴在佛心，他无知者，为秘。一乘直道，总摄万途，故云要也。」这几句话是讚歎《法华经》的，《法华经》是大乘的祕要，「善谈诸法祕要」，就是佛为大家讲这一部《法华经》。我们知道在大乘教裡，祖师大德告诉我们，释迦牟尼佛在这个世间示现成道，他做给我们看的。我常常讲他是做给知识分子看的，为什麽？这个世间众生最难度的就是知识分子，他有成见，他有他的想法，所以很麻烦。上智跟下愚都好度，上智一闻千悟，那人很少，像惠能大师那个人不多，太少了，好度。你看五祖度他，真是不费力，二、三个小时问题就解决了。在黄梅八个月叫他到厨房舂米那是什麽？修福。不能没有福报，没有福报，你将来讲经说法没有人听，所以福慧双修。他在黄梅八个月，八个月修福；修慧就是半夜三更的时候，给他说法，我想顶多两个钟点。五祖给他讲《金刚经》大意，讲到「应无所住，而生其心」，他就开悟，开悟了后头就不要讲了，他全通了，全明白了，这是上上根人。
中等人佔的数量最多，大概总是百分之九十几，这就我们今天讲的知识分子，佔绝大多数，最难度了，四十九年是为这些人，慈悲到极处。下下根人他是无知无识，老实，你教他念一句阿弥陀佛，他就念到底，一生都不会改变。念上个三年、五年他真成功，预知时至，自在往生，他也不生病，站着走、坐着走，这是什麽？这下下根人。从前李老师说那个愚，愚不可及。李老师给我讲，他一生想学下愚学不像，学了几十年都学不像，可见得那个不容易。我们一般讲那种人虽然没有知识，没有念书，不认识字，善根深厚，善根深厚表现在哪裡？表现在老实、听话、真干，他表现在这裡。知识分子真不如他，他能够修行证果，知识分子很困难。所以释迦牟尼佛应化在这个世间，主要度的对象就是知识分子，好学！他十九岁就出去参学，印度所有的宗教、所有的学派他全都参访过了。那个时候古印度的参学，我相信跟我们中国差不多，学人到他那个地方要为老师服其劳。换句话说，要到老师教学的场所，或者到老师的家庭做义工，做上个十天、半个月，或者是三个月、半年，在那裡学他的东西。学会了走了，到另外一家，他干了十二年。我们知道，时间有短有长，难一点的，时间长一点；简单一点的，容易学的时间短一点。十二年把印度当时所有的学派，专家学者统统访问到。三十岁给我们再做一次示现，学了怎麽样？学了问题解决不了！古印度他们的修行崇尚禅定，比中国厉害，所以真是全球之冠。为什麽？禅定能够突破空间维次，让六根的功能大幅度的增长。我们看不见的，他能看见，我们听不见的，他能听见，五种神通具足，有这个能力不需要用科学仪器。在一滴水裡面能看到细菌，所以「佛观一滴水，八万四千虫」，真的不是假的。
我也看到了，我是藉显微镜看到的，不是肉眼看到的。去年我治牙齿，牙周病，原先我们都不知道，牙齿跟牙龈当中的缝裡头，我们看好像有点髒东西黑黑的，那就是牙周病，很严重，我们自己不知道。医生用一根针，去把那个黑的东西挑一点点在针尖上，针尖放在显微镜裡面，把显微镜接到电视机，让我们在电视画面看，全是小虫，就跟那个小蛆一样，遍满了，都在那裡动。医生告诉我：你看看多严重！我真的吓到了，我没想到这麽厉害。他说：你这个牙周病，应当十年前就要来治，你已经耽误十年，还好你讲经，要不然早就受不了，太严重了。我就问他：你放大多少倍？他告诉我：三千六百倍。就那个针尖上一点点，放大在电视整个画面上，你看就像小蛆一样，在裡头爬、在裡头动。所以你看活了八十多岁，不会刷牙齿，所以他才告诉我刷牙齿，他说牙齿不必刷，牙龈也不必刷，要刷什麽？就是刷那沟裡头的，不要让沟裡头有一点点髒东西。你看到一点点髒东西的，那细菌，很多很多细菌累积在那裡，你才能看到；几十个细菌、几百个细菌，你看不到。所以告诉我们，牙齿要刷牙，牙刷的毛太硬了也不行，太软了也不好，要很适中的，软一点适中。牙膏什麽并不重要，那是没什麽多大关係，最重要的就是要水把它洗乾淨，不能有一点髒东西。而且告诉我们刷牙什麽时候刷？只要吃过东西，吃完东西之后三分钟，你就要去刷牙，把牙齿清理乾淨这健康，我们统统疏忽掉了。平常刷牙什麽？早晨刷一次，晚上睡觉之前刷一次，又不会刷不知道刷哪裡，这是活到八十岁都不懂得刷牙齿。
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