十善业道经(有字幕) 2000.4.21 启讲于 新加坡净宗学会斋堂 / 编号：19-014 / 共 149 集
诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十面第一行：
【复次龙王，若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故。】
这一条前面虽然说过，这个义理、境界无限的深广，可以说永远都说不尽。佛说这一部经，这部经不长，在我们这个小册子裡面经文只佔二分之一，可是它是世尊对一切众生的根本教诲。如果不在根本上认真修学，佛法法门虽然很多，无论修学哪个法门都不能成就，这正是我们大家共同看到的，修行的人多，成就的人少。特别是在近代，人心没有归宿，人没有志向，很容易受诱惑就堕落了。过去有，也不算少数，但是并不很普遍。现在可以说非常普遍，一万个人当中能有一两个不被外面境界诱惑、不堕落的，都非常希有。所以从这个地方来观察，我们对于西方人讲的世界末日就可以相信了。
这个经是跟我们讲因果的真实大道理。人生在世，佛跟我们讲的，两种人。第一种人，六道凡夫。过去造的业，这一生来受报的，所以佛在经上讲「人生酬业」。你过去生中修福，你这一生来享福的；你过去生中造罪业、造恶业，你这一生来受苦受难的。这是凡夫。另外一种人觉悟了。诸佛菩萨到这个世间来干什麽？来救苦救难。救苦救难的人比我们平常吃的苦头还多，他来示现的，他来给我们做榜样的，捨己为人。这世间就这麽两种人。
我们是属于哪一种？当然我们是属于业报的，我们是凡夫。可是今天我们明白了，我们搞清楚了，业报可以转变。如何把业力转变成愿力，这个人就转凡成圣，就跟诸佛菩萨乘愿再来无二无别，这就是我们讲的修菩萨道，修成佛之道。也许说成佛之道太难了，我们业障深重，我们没有能力来学。这个观念佛在《无量寿经》上讲得很清楚，《无量寿经》裡面讲的「边地疑城」。为什麽会生到边地？两个原因：一个是对于佛的圆满智慧、万德万能有疑惑，第二个是对自己缺乏信心；但是都很认真努力念佛求愿往生，他还是生淨土了，生在边地。佛到这个世间来帮我们什麽，我们要清楚，就是帮助我们从业力转变成愿力，就这麽一桩事情。怎麽个转法？转变的理论，一切经论裡面都说得很多很多。你能转多少，转到什麽样一个程度，那是你自己的功夫。你自己真的依教奉行，认真努力的改习气、去烦恼，依教奉行，你决定转过来。
「佛氏门中，有求必应」，我初学佛，刚入佛门，章嘉大师就把这些道理教给我。这些人不是凡人，对于一般人一接触就晓得。不但章嘉大师，以后甘珠都跟我讲过，甘珠是章嘉的学生。他们在我背后都批评我，那个时候我没有出家，他们都叫着我的名字：「徐某人，人很聪明，可惜没有福报又短命。」这是真的，一点都不假。没有福转变成有福，没有寿命转变成有寿命，怎麽转的？断恶修善。李炳南老居士讲得更清楚、更透彻。他在我们同学当中看到面相很薄的人，我们一般讲是短命相、没有福报的相，他劝他学讲经。李老师告诉我们这些学生，讲经的功德最大，转这个业力最快。我们以后明白了，为什麽？讲经是代佛说法。佛不在这个世间，什麽人说法？发心代佛说法的这些人。代佛说法的这些人，得佛的智慧、得佛的寿命，佛无量寿，佛的福报太大了，就把自己的业力转变了，完全转变了。「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩」。
我们是不是希求寿命？不希求；寿命长短无所谓，长寿短寿是一不是二。问题是在这一生当中要取得成就。什麽成就？了生死、出三界是成就。能够往生淨土，亲近阿弥陀佛，这是第一等的成就，一切诸佛所讚歎的。我们如何取得？捨己为人，为佛法、为众生。我不会讲。只要你发心，三宝加持，不是你讲的。我常常说，说了多少年，把这个身体借给佛菩萨用。我肯借，你们不肯借。上台不是我说的，诸佛菩萨说的，我把这个身体献给佛菩萨，借给他用。我们要发这个愿心，要懂得这个道理，了解这个事实真相。对自己捨得乾乾淨淨，恢复清淨心，恢复到清淨寂灭。愈清淨、愈寂灭，诸佛菩萨加持的力量愈显着、愈殊胜。如果我们心裡头有疑惑，有妄想、有分别，再加上执着，佛菩萨想加持都没办法，加不上。这个道理一定要懂。得人身、闻佛法，无比殊胜，就是利用这短短时间永脱轮迴。
我们要想想，诸佛菩萨是什麽个愿力、他的心愿是什麽？丝毫自私自利的念头都没有，佛菩萨的愿力是广度众生，希望每一个众生赶快成佛。绝不是希望你等到多少劫以后再成佛，这哪裡是慈悲？佛是教我们立刻就成佛。我们能不能立刻成佛？答桉是肯定的。你为什麽成不了佛？不相信。不相信佛的能力，不相信自己能成佛，稍稍受外面境界诱惑，立刻堕落，立刻变心，这才招来长劫的轮迴。今天这个世间人为什麽这麽容易变心？为什麽这麽容易堕落？失去了圣贤的教育。古时候人何以能保持？从小接受伦理道德的教育。伦理道德教育，说老实话，它的功能是防止我们堕落，帮助我们提升。
在最近的一百年，社会大众疏忽了，一切向名利看，崇尚争名逐利。以为道义这是旧社会的东西，今天社会不需要，五伦八德、忠孝仁爱现在不需要了，应当都丢在垃圾桶裡。现在要什麽？现在要名、要利；现代人心目当中纵欲争利，全世界的人都纵欲争利。我们看到了，赶紧离开这个地方。古人讲的话有道理：「危邦不入，乱邦不居。」现在这个地球是既危又乱，聪明人赶紧想法子移民。移到哪裡去？移民到极乐世界去。所以我们住在这个世间，对这个世间毫无留恋，随时都想走，随时也走得了。这个身体还在这个世间，还没去，为什麽？还有几个有缘的人。什麽叫有缘？对佛法能信、能解、能行，这有缘。帮助这几个有缘的人，我们一起到极乐世界。
经论裡常讲：「佛不度无缘之人。」诸位要晓得，有缘就是中国人所讲的好学，好学就是有缘。经论裡面常讲，「受持读诵，为人演说」，这个人就有缘。如果是受持读诵，不为人演说，这是小乘；为人演说，肯帮助别人，这是大乘。可是诸位要知道，如果没有下面这四个字，能不能往生极乐世界？不能。为什麽？他是小乘，西方极乐世界小乘种不生。我们也看到了，有一些老阿公、老太婆念佛往生瑞相希有，他没有为人演说，他怎麽能往生？我们要晓得，他是没有缘为人演说，我们今天讲是他不具这个条件；他不是没有心愿，他有心愿，他没有这个条件，他能往生。有这个条件，没有这个心愿，不能往生。每一个往生的人都是大乘心，都是大菩提心，大菩提心念念要帮助一切众生。虽然不能跟人讲经说法，遇到人都劝他念阿弥陀佛，这就行了。不可以说遇到人理都不理：「我自己念阿弥陀佛不管他。我到极乐世界去，他们去堕落。」这个人不能往生。逢人都劝念阿弥陀佛，这个人就是菩萨。能够把念佛的道理方法讲清楚、讲明白，那就更好、更殊胜了。所以菩提心不能不发，这个叫菩提心。
帮助别人，好的榜样不能不做，别人不肯做的我要做，绝不能为自己。儒家《礼记‧曲礼》裡面教导我们：「安安而能迁。」这是什麽？你有福报，你身也安、心也安，你的日子可以过得很舒服、很自在；别人有痛苦，我就要捨弃自己的安居，为苦难人去奔波。不能说：「我自己这个生活环境非常安逸，我为什麽要捨弃？我为什麽过这些苦日子？过这个苦日子，人家听我教导那还好，不听教导，那我不就冤枉吗？」人家听要教，不听也要教，什麽样的苦难、什麽样的折磨都要受，捨己为人。所以一定要懂这个道理。你的果报，这是捨离贪欲，也就是捨弃自己的安乐，五种自在裡第一种，『三业自在』。「三业」是身、语、意。身无病，身自在；口业清淨；意业充满智慧，不生烦恼；三业自在。『诸根具足』，身体健康，没有缺陷，这是第一等的福报。佛家讲的「清福」，就是这八个字。这一段我们就讲到此地。明天再跟诸位讲第二个自在，『财物自在』，有求必应。好，今天讲到这裡。
佛说十善业道经 （第五十七集） 2000/8/25 新加坡淨宗学会 档名：19-014-0057
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