我们底下有一个简单的说明，「自行化他，破迷开悟」！自己修行，以破迷开悟为第一个目标。帮助别人，教化众生，也是以破迷开悟为第一目标，这个总的纲领、原则一定要抓住。识是妄心，智是真心，换句话说，把我们的妄心转变成真心，从心地上用功夫！妄心，八个识，这八个识的作用要晓得。第六识的作用是分别，第六意识分别；第七识是执着；第八识像仓库一样，我们一般讲落印象，把这些印象统统像档案一样，收藏在这个仓库里头。无量劫来，生生世世，不管是好的印象，不好的印象，统统收在这里头，这是妄想！前五识，是眼、耳、鼻、舌、身，它本身没有妄想分别执着，它是听指挥的；听第六意识、第七意识，替他们办事。第七识执着，第六识分别，表现在外面，前五识就表现出来了，这就造业！
菩萨聪明，有智慧，他能够转变，把第六识转变成「妙观察智」。观察是明了，第六意识，在眼是见明了；在耳，听明了；在鼻，嗅明了；在舌，尝明了；在身，触明了；在意，知明了。观察，加一个「妙」，妙就是虽然明了，不着相、不分别，明了而不分别，这是真智慧！明了要加上分别，那就迷了，就不是真智慧，那叫识，不叫智。像镜子照外面的境界一样，你看它清清楚楚、明明了了，它没有分别、没有执着、没有妄想。所以佛常常教我们「用心如镜」！我们日常生活当中，面对一切人事物，我们起心动念像一面镜子一样，清清楚楚、明明白白，里头没有妄想，没有分别，没有执着。这叫智照！妙观察智照六尘境界。
「转第七识为平等性智」。第七识是染污、执着，执着就不平等，平等就没有执着。所以对一切法不再执着，你的平等心现前，平等性智现前。有丝毫执着：我要这样，我要那个样；这个是对的，那个是不对的，这不是智，识！识就造业，智不造业。用智，不用识，智办事，办得更圆满，真实智慧。识做事情，不见得圆满。为什么？你很多地方没有见到。智要做事情，它能看到过去现在未来，能看到此界十方，它怎么会做错？学佛就是要学智慧，你怎样能转识成智。
「转第八识为大圆镜智」，大圆镜是比喻，圆是圆满，换句话说，无所不知。他为什么无所不知？把阿赖耶识里头，无量劫来含藏的习气种子，这里头有善、有恶、有无记，统统把它转成智慧。所以善的也好，恶的也好，统统清楚、统统明了，这里面的业因果报，一丝毫都不迷惑。这一转变，就变成了无所不知，般若无知，无所不知！
这三个识转了，前五识跟着就转，前五识转成「成所作」，成就智慧的行为，智慧的造作，那不是迷惑了，智慧的造作，自利利他。对自己，成就三十二相，八十种好，成就做师、做范，做一切众生的表率，做一切众生的模范，是要前五识来表达，来造成这个形象！修行最可贵的，就是在一个转变！我们常常讲。
从哪个地方转起？起步在哪里？佛法讲最初方便。从什么地方转起？从「念头」上转起。念头太多了！从早到晚，前念灭，后念生，生灭不已！这是凡夫苦恼的相。不像诸佛跟法身菩萨，他们不起心、不动念，他们住在大定当中，住在三昧。六道凡夫住在妄念里头，这非常痛苦。佛菩萨有很深的禅定，他在一切境界，不起心、不动念，不分别、不执着，那就是常住三昧。我们六根接触外面六尘境界，起心动念，分别执着，这是因，果报就是六道轮回；因果循环，因果相续。
我们真正修行，给你说不是在形象上。形式上的修行，是大慈大悲表演给人看的，你自己真正用功修行，别人看不到。所以要做出表演修行的样子，这是接引大众，这是利益众生。为人演说，演说不是为自己，是为人，是化他。我们自度，最重要的是起心动念，就是自私自利的念头，这个念头起来的时候，马上要把它灭掉，这是轮回心！念念想什么？想正法久住，一切圣贤教诲能够常住世间，发扬光大，利益众生，我们常常想这个。常常想帮助这些苦难众生，帮助他们离苦得乐，我们自己能够舍己为人，从这个地方转起。绝对不要看到一桩事情，首先想到我自己的利益，于我有利的，我就做；于我没有利的，于众生有利的，我都不愿意去做，那你就错了。你还是轮回心，天天造轮回业，你就是念佛，这一生也不能往生，还搞六道轮回。为什么？轮回心！没有舍轮回心。
你要把轮回心转变成菩提心。我常讲的十六个字，为什么要常说？没有做到！「自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢」，这十六个字要断！要转！转自私为大公，转自利为利益一切众生。为什么不把这个念头转过来？诸位要晓得，自私自利很苦！患得患失，苦不堪言。转过来得大乐，就离苦得乐了。我起心动念大公无私，我的念头、我的愿望，果然缘成熟，缘成熟是帮助的人很多，事情成就了，欢喜，众生有福。如果没有善缘，甚至于还有很多障缘来障碍你，我们只有叹一口气，众生没有福报，缘不成熟。为什么？自己没有得失的念头在里头，事情做成功了，自己没有得的念头；事情做不成功，自己没有失的念头。
没有得失，所以你的心是清净的，心是真诚的，这个心有乐！没有苦受。成功，乐受；不成功，还是乐受，没有苦受。世间人迷惑颠倒，患得患失，得了，欢喜，狂欢；失掉了，非常痛苦。不了解事实真相，自私自利的念头太重。所以「转识成智」从这个地方转起。
我初学佛，章嘉大师教我看破、放下。放下就是转，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘的享受，放下贪瞋痴慢，智慧就增长了！最明显的，差不多是月月境界不相同，这里头就有乐趣了，那就是《论语》上讲的「学而时习之，不亦说乎」。佛法里面讲的法喜充满，法喜能养人，养心、养身，身心健康。中国谚语里头所说的「人逢喜事精神爽」，你一生都生活在欢喜里面，这是最大的幸福。你没有烦恼，没有忧虑，没有牵肠挂肚的事情，快乐无比。这种快乐是你自己本有的，你今天变的这么痛苦，那是你有了妄想分别执着、自私自利，你有贪瞋痴慢，天天在追求名闻利养，求到了，又怕失掉；求不到，苦不堪言。所以是求到苦，求不到还苦，这个苦是你自己找的，你本来没有！
所以学佛要学着会转境界，转境界不在外面，在内心。佛在大经里头说的很多，「一切法从心想生」，心能想，外面境界是所想的。你转，不能在所想那里去转，在能想；能想这个地方转了，所想的就改变了。最明显的，江本胜做的水结晶的实验。这一次定律法师从日本到台湾参加胡居士母亲的吊唁，带来了一卷录相带，这是他从江本胜居士那个地方带过来的。我们看了很清楚，比看那个书上的图画要好得多。因为书上，你看的图样不会变化，在他的摄影，录相带里面能够看到画面的变化，很感动人。境界随着人的心念在变，你的念头善，愈变愈美，愈变愈大；心量不善的时候，那个样子就很难看。证明一切法从心想生，一切法唯心所现、唯识所变，证明了！所以转境界在一念之间。
江本胜居士，他还不是居士，他是博士，他是极力在呼吁，希望世间人都能够以善心善念对一切人一切事一切物，这个地球会变得非常美好。这跟中峰禅师在《系念法事》里头所说的一样，我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心；极乐就是此土，此土就是极乐。就是你的心怎么个变法？心要变清净、平等、慈悲，这个世界就是极乐世界。不是从境界上变，从心地上变！
评论