【舍利弗。南方世界。有日月灯佛。名闻光佛。大燄肩佛。须弥灯佛。无量精进佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】
诸位要常常记住，这部经是一切诸佛『称赞不可思议功德』，又是『一切诸佛所护念经』，这个经不可思议！
南方也举了五尊佛，这个五尊佛表「修慧」。所以，佛法教学智慧第一，智慧是我们一切众生本来有的，自性里头本来具足的。真的，这个智慧不生不灭，不来不去，与一切诸佛如来无二无别，智慧完全相同！为什么现在诸佛菩萨智慧那么大，我们好像变得非常的愚蠢，一点智慧都没有了。这什么原因？佛告诉我们，我们的智慧跟他一样，也没有失掉，为什么现在变成这个样子？是我们自己有了障碍，把自己的智慧障碍住了，把自己的德能、相好也都障碍住了。
智慧好像是太阳。诸佛菩萨是晴天的太阳，光明遍照；我们凡夫是阴天的太阳，我们头顶上有很浓的黑云瀰漫着，阳光虽然有，被遮盖住了，透不出来！就这么个道理。那么这遮盖的到底是什么东西？释迦牟尼佛告诉我们，这个遮盖的东西就是妄想、分别、执着。《华严经》上说得好，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」。所以佛教给我们修行，修什么？把妄想分别执着去掉而已。只要去掉，我们自性里本来具足的智慧现前、德能现前、相好现前，你本来就是如如佛！现在因为你有烦恼，你有习气，烦恼习气就是《华严经》上讲的妄想分别执着；妄想是习气，分别执着是烦恼，你有这些东西，你自性里头本有的智慧、德能、相好统统不能现前。
妄想习气是你自己迷了你的本性，才生出这个东西。这个东西不是真的，是假的，迷的时候有，觉悟的时候就没有了。所以佛法教人觉而不迷，正而不邪，净而不染，你就能除掉！所以佛法教学始终不离智慧。你看看，先把根本（修学的根本）说出来了，接着就讲修慧，修慧、修福。我们先看这五尊佛。
第一尊佛的名号叫『日月灯佛』。日照白天，月照晚上，日、月照不到的地方，灯可以照到，用「日月灯」，就代表光明遍照。所以他表「性具圆满般若智慧，圆融无碍，无所不照，是所求也」。我们所希求的智慧，求圆满的智慧，无所不知，无所不能，没有一丝毫欠缺。这是「日月灯佛」名号里头所表示的，这是我们所希求的。
第二尊佛名『名闻光佛』。我们看这个佛的德号，「光」就是智慧，他天天在修，修什么？修断烦恼。烦恼习气确实断了一些，断了一些，智慧现前。所以烦恼断一分，你的智慧就透一分，烦恼断两分，智慧就透两分。你要想自性般若智慧现前，没有别的，断烦恼而已矣！如果你的分别执着妄想还是那么重，你不肯放下，换句话说，你的智慧永远不会现前，这叫功夫！不是说佛经念多了，这些有智慧的书念多了，你就有智慧，那是假的，不是真的！这就是儒家教学里头所讲的，记问之学。你没有开智慧，你所有的全是别人的，不是你自己的。什么时候你自己智慧开了，你就得大自在了，不要记别人的东西。
诸佛如来、诸大菩萨有的智慧，你也有，你记他的干什么？只有初学，智慧还没有开，需要借他的，求他来帮忙。他帮忙只帮忙一个阶段，不能永远靠他，永远靠他，那你就没出息。你靠他一段时间之后，渐渐你自己要自立。这是靠佛，靠佛，但是智慧小开，开一点智慧。为什么？真正懂得佛教诲的意义，能够依教奉行，佛教我们看破，教我们放下，真的要放下！放下一分，智慧增长一分，你就看破一分；看破帮助你放下，放下又帮助你看破。所以，佛法的修学，从初发心到如来地，就是看破帮助放下，放下帮助看破，相辅相成，把你提升到无上道。
这个方法是章嘉大师教我的，很难得，头一天见面，他就把这个方法传给我。我这五十年得大利益！感老师之恩，不能不放下，不放下那是真愚痴，是真可怜。「法尚应舍，何况非法」，你舍，就得了，你得什么东西？得自性里头本有的！不是从外面得来的，得智慧、得能力、得相好。
「名闻光佛，表修慧小成」，小有成就了。小有成就你就有名闻，我们现在所讲的知名度。只要你小有成就，外面知道你的名声，对你赞叹，「必有名闻」。这个时候是一个重要的关口，如果你要是堕落在名闻利养里面，那你就完了。名利是关口，你要能突破！你不能突破，就被它障碍住，依旧搞六道轮回。所以「名闻如暗影」，这是从比喻上说，名闻好比是暗影，你依旧要用智慧的光去照破，所以「智光照即灭」。这是比喻「必舍名闻利养，无妨道业增进也」。人，可以说多数人，大多数人，名闻利养一现前，他就糊涂了。他起了贪着之心，从贪着又起贡高我慢，自己以为很了不起，轻慢别人，这也是烦恼现行！这就堕落了。
诸位你们都读过《慈悲三昧水忏》，你们看看悟达国师，十世高僧，不是容易事情。他在人道，他没有堕落，死了之后还到人道来，而且一次比一次福报大。为什么？他修的，他修得很好，持戒、修定、修福，福慧双修，生生世世，十世高僧。到第十世，福报大了，做了皇帝的老师，皇帝拜他做师父，国师。这一天，皇帝供养（就是送给他）一个沉香宝座，宝座，我们讲太师椅，这个太师椅是沉香做的。我们知道沉香（沉水香），一般树木的木材都是漂在水面上，这个木材放在水上，它沉到底下去，非常名贵的沉香。用沉香做了这个太师椅，皇上供养给老师。
悟达国师接受这个沉香宝座，心里非常欢喜，起了傲慢的心。这个国家当代多少大法师，谁能坐上这个宝座？只有他一个，除他之外，没有第二人。傲慢心生起来了。傲慢心一生起来，护法神离开了。护法神不讲情面的，没有人情好讲的，你修行如法，他一定来护持你。为什么？因为你修行如法，诸佛护念；诸佛护念，护法神哪有不拥护的道理！护法神拥护！但是你一生烦恼，你的烦恼习气一现行，道心没有了，你那种真诚、谦卑没有了，现在是贡高我慢，目中无人，护法神走了。护法神这一走，麻烦来了，冤亲债主找上身来了，过去世的冤亲债主。
冤亲债主也常常在旁边看着你，等待机会。你旁边有护法神，他不敢贴近，等你哪一天做错事情，造作罪业了，护法神走了，机会就来了，他就来找你麻烦。所以他害了一个人面疮，几乎把命都送掉。确实他过去生中修的不错，所以他有灾难的时候，立刻有感应，迦诺迦尊者，大阿罗汉，来救他。救他的方法是调解，这个调解，他的冤亲债主接受了。接受之后，人面疮讲话了，说他是什么人，过去世被他杀害的，冤枉死的。这个冤恨生生世世都没有办法消除掉，所以这一生看到你接受皇帝沉香宝座的供养，生起傲慢心（跟他讲），护法神离开你，我才有机会来报仇。现在蒙迦诺迦尊者，大阿罗汉来调解，他愿意接受，不再找麻烦了。他的人面疮就好了。
我们自己看到这段公案，自己要好好想想，我们的修行跟悟达国师比怎么样？能不能比得上人家？我们造作的业障，烦恼习气，比悟达国师重百倍千倍都不止，但是没有冤家债主来找我们，这是什么原因？冤家债主在你的周边看得很清楚，你成不了气候，你也不会往生，过几天再来报复你不迟。不是没事！正是佛法里面所说的，这个因果报应，不是不报，时辰未到。冤亲债主在旁边看到，笑咪咪的，不着急，到果报临头的时候，你后悔莫及了。
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