中峰三时系念法事全集 （第二十九集） 2003/6/18 澳洲净宗学院 档名：20-015-0029
诸位同学，请看第六单元「诸佛劝信流通」。这段经文就是《弥陀经》里面大家都非常熟悉的六方佛赞叹。我们将经文先念一段。
【舍利弗。如我今者。赞叹阿弥陀佛。不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】
到这个地方是一段。这段里面我们把它分为五个中段来介绍。第一个是「此经以实相为体，是世尊彻底悲心，无问自说，谁堪任流通之责」。我们先把这个意思略略的介绍一下，这部《阿弥陀经》分量不多。凡是大乘经都是以实相为体。什么是实相？实相就字面上来看是「事实真相」，称之为实相。事实真相就是真如本性，就是法身理体，能现能变，所现所变，这个事实真相！世尊为我们所说的不外如是。
这一会是释迦牟尼佛「彻底悲心」，也可以说是究竟圆满的大慈大悲心，没有人请问，自始至终都是世尊一个人所说的，所以经题上加「佛说」。这样的经典什么人有能力，我们一般讲，有资格来担任流通？这确实跟世尊四十九年所说的一切经不一样。连《华严经》都有启请的人，启请虽然没有说出来，但念请，心里头有疑问没有说出来，佛知道。这部经没有人想到过，没有人能提出这个问题。佛看到大众的缘分成熟了，为我们说出无比殊胜的法门，一切众生难信之法。什么叫缘成熟？佛说出来，居然有人相信，有人能理解，有人肯依教奉行，这就是缘成熟了。佛不等待人问，赶紧就说。这个经才是彻底、究竟圆满度众生成佛道！
蕅益大师在此地为我们提出一个问题：什么人有能力、有资格流通？他老人家说得好！经开三分，他从这个地方起就分为流通分。这也是过去祖师大德讲《弥陀经》，从来没有把这个地方看作流通分，都看作正宗分。蕅益大师独具慧眼，从这个地方分经为流通分，「诸佛劝信流通」。他流通分里头也分三科，劝信、劝愿、劝行。三分里面，序分里面是信愿行，正宗分里头也是信愿行，流通分里头还是信愿行，用三资粮贯彻三分。谁能劝信？诸佛如来！
底下略说流通的意思，「流者，流传万古，通者，通达十方」，圣贤教诲要没有人流通，就不能够利益一切众生。现在人不说流通，现在人讲宣传、倡导，就是流通的意思；在中国古代称为承传，都是属于流通的意思。代代有传人，做流通弘扬大法的工作。这部经是难信之法，除佛之外谁能够胜任！所以「唯佛与佛，乃能究竟诸法实相，堪共流通」。只有如来果地，成佛了，他们能够究竟彻底证得诸法实相，所以对这个难信之法，他们没有怀疑。他怎么流通？为一切众生宣讲这个经典，这就是流通。
从这句话我们就知道，这个话绝对不是蕅益大师自己发明说出来的，他是有经典做根据。你看这么长的经文，六方佛就是十方，玄奘大师翻的《弥陀经》就是十方。罗什大师的翻译是意译的，这里头有省略。中国人喜欢简单，不喜欢麻烦，所以把十方省略为六方，东南西北上下，至于东北、东南、西北、西南就省略掉了。十方三世一切诸佛，没有一尊佛不讲这个法门。换句话说，无量无边法门，佛应化在世间未必都讲。那讲什么经？
经称为契经，讲经的原则一定要契合众生的根性，契合众生的爱好，契合众生的程度，契合众生现前的生活习惯，所以称为契经。如果在程度、在某些地方不适合，佛就不讲了。就像一个老师教学生一样，这个老师真是满腹的学问，请他去教小学，行，他也很欢喜教小朋友。教小朋友有教小朋友的方法，教他能懂、能理解、能接受，能够欢喜奉行，有教他的方法。教青少年，年岁大了，十几岁、二十岁，这样的人有这个阶段教学的方法。为什么？他理解力强。儿童的时候记忆力强，这是根性，要适合根性。
所以，教小学最重要的，是重要的这些道理、圣贤教诲，在这个阶段要让他好好的记住，多读、读诵，不必讲解。老师要做示范，这个示范起很大的作用，什么作用？让学生对老师生起信心，这个非常重要。学生对老师没有疑惑！这个教学，就是最初阶段的教学，家长跟老师要密切合作，让学生看在心里，看在眼里，记在心里。实在讲这也是在演戏，老师跟家长在演戏，学生在看戏。
我六、七岁的时候进学，私塾，我跟诸位说过，我的父亲带着礼物去拜老师，送我上学。到了学堂（那是私塾学堂，在一个人家祠堂里面），先向孔老夫子牌位（那时候没有画像，孔老夫子的牌位）行三跪九叩首的最敬礼。我父亲在前面，我跟在后头跟着拜，三跪九叩首。拜完孔老夫子之后，请老师上座，再向老师行三跪九叩首的大礼，最敬礼。老师年岁并不大，看那个样子还没有我父亲大，我父亲向他三跪九叩首，我在后面跟着。这是什么？教我们做学生的人，看在眼里记在心里，父亲对老师这样的尊敬，我们不会怀疑了。老师说的话就像圣旨一样，没有疑惑，当然更没有反驳，老师怎么教，我们就怎样学。家长对老师这样恭敬，老师要不认真教导学生，他怎么对得起家长？怎么对得起学生？这有责任感！不像现在学校，现在的学校这些仪规没有了。
现在整个社会走向了商业化。教员在学校教书为什么？为薪水、钟点费，为这个！学生上学为什么？学生上学为文凭。师生之间的道义没有了，同学当中的友谊没有了，这跟过去不能相提并论。以前师生的关系，所谓「一日为师，终生为父」，师徒如父子，同学跟亲兄弟姐妹没有两样。现在这种情义消失了，现在人与人的关系是利害，哪里有友情、道义，没有了。人间最可悲的无过于是。
所以这个经必须真正通达明了，没有疑惑。诸佛流通，诸佛都赞扬，没有一尊佛不欢喜、不赞叹的。在《无量寿经》上我们念到，释迦牟尼佛对阿弥陀佛的赞叹，那就是代表十方三世一切诸佛共同赞叹阿弥陀佛，称赞弥陀是「光中极尊，佛中之王」！赞叹到极处了。如果我们细心体会到、认清楚了，一切诸佛都赞叹阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王，那我们要想学佛，不跟阿弥陀佛跟谁？「十方三世佛，阿弥陀第一」，我们今天要跟的老师是第一老师，这个第一老师是释迦牟尼佛给我们介绍的。
释迦牟尼佛好比是我们的父亲，阿弥陀佛是我们的老师。父亲带我们去拜这个老师，把我们付托给老师，我们要是不遵守老师教诲，那就是大不孝。可是偏偏有些人情执很深，非常执着：我一定要跟释迦牟尼佛。他也念佛，念南无本师释迦牟尼佛，他不念阿弥陀佛。为什么？《佛说阿弥陀经》他没有念过，或者他念过他不懂。他要真念懂了他就不会了，他一定听话，听释迦牟尼佛的话，念阿弥陀佛求生净土，这是释迦牟尼佛教导我们的。
「此经无上圆顿法门」，圆顿法门的经，像大乘、一乘，圆顿！《华严》是圆顿，《法华》是圆顿，《楞严》是圆顿，「净土三经」圆顿上头再加两个字「无上」。《华严经》不能说「无上圆顿」，为什么？上面还有《无量寿经》，还有《阿弥陀经》。怎么知道它在它之上？你只看《华严》最后，「普贤菩萨十大愿王导归极乐」，归《无量寿》，归阿弥陀佛。所以这个经称为无上圆顿法门，这还得了！
「唯诠佛之境界」，这个经里面完全是如来果地上的境界，不是菩萨境界！「故曰唯佛佛可与流通耳」，只有佛与诸佛如来他们才有能力、才有条件流通这部经典。因此这部经典我们就能够肯定，是一切诸佛教化众生都要演说的。其他一切经未必诸佛都说，唯独这部经，一切诸佛没有一尊佛不说的，没有一尊佛不劝人、不劝一切众生念佛求生净土，佛佛道同！这点我们要清楚、要明了。
再看下面第二段，蕅益大师告诉我们，「不可思议，略有五意」。这五个意义是略说，如果细说，说不尽！第一个「横超三界，不俟断惑」，这个不可思议。我们知道要出三界六道，前面跟诸位讲过，慢慢向上面提升才能超越，那不是一个容易事情。这个法门不需要，横的出去，不要竖的，就在人道这里就出去了。竖出要断惑，见思烦恼要不断，决定出不了三界六道。
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