中峰三时系念法事全集 （第二十八集） 2003/6/18 澳洲净宗学院 档名：20-015-0028
诸位同学，请看「正示行者执持名号以立行」。讲义分为九段，今天看最后一段，第九段「重劝发愿」，我们把这一段的经文念一念：
【舍利弗。我见是利。故说此言。若有众生。闻是说者。应当发愿。生彼国土。】
就是这一段经文。经文上说『我见是利』，「是佛眼所见，究尽明了也」。这不是一般人见的，是释迦牟尼佛亲自见到的，这很重要，我们不能够粗心大意的读过。释迦牟尼佛看到的，实在说，我们看不出来，这个利益太大太大！我们看看下面的文，到底什么利益？「是利者，横出五浊，圆净四土，直至不退位，是为不可思议功德之利」。这个利益还得了！世出世间一切法里面，讲利益没有能够超过的；遍法界虚空界一切诸佛无量无边的法门，都不能跟这个利益相比。我们有幸遇到真正不容易！
第一个「横出五浊」，这一点诸位要记住，无论修学哪个法门没有横出的；换句话说，你的修学必定是一步一步往上提升。就像读书一样，小学、初中、高中、大学、研究所，逐步逐步上升；每个阶段都有一年级、二年级、三年级、四年级，这种方法叫竖出，难！太难太难！现在这个法门特别，横出。我们今天在人道，人上面是天，欲界天。欲界天要知道有四王天、忉利天、夜摩天、兜率天，一步一步往上提升。我们现在不需要，从人道就出去了，就出了六道轮回，你说哪有这种道理？所以这个法门叫难信之法，真难信！
这一超超到哪里去了？不得了，就像读书一样，我们现在小学，小学一年级，我不要念二年级，我从这里超越出去之后，就去念研究所去了。这不是没有人，太少了，天才儿童。但是我们不是天才，不是天才也超出了，而且超出去去读那个研究所真的就成就了，不可思议。所以前面「我见是利」这一句话非常重要，为什么？佛给我们作证明，如果不是佛说的，我们不能相信这个法门。为什么？我们找不到理论依据。现在信了阿弥陀佛的话，实际上理论依据还是模糊，还是不知道。但是我们相信释迦牟尼佛的话决定是真实的，「如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不妄语者」。他决定不欺骗我们，我们听他的话，照他的话去做，决定不错，这就好！这个人真有福报，这个人真有善根，这个人真正了不起，诸佛菩萨都赞叹，横超！
生到净土，「圆净四土」，圆是圆满，净是清净，这个四土凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土，你到西方极乐世界就圆满证得四土。一证一切证，生同居就是生方便，就是生实报，就是生寂光，哪有这种道理？这释迦牟尼佛亲自见到，释迦牟尼佛来为我们作证，释迦牟尼佛劝导我们，我们相信跟他老人家走决定不错。要随顺我们自己的成见、烦恼、习气，我们东想想西想想那就大错特错。真正不可思议！
「直至不退位」，没有拐弯抹角，直捷了当你就达到圆证三不退。圆证三不退是什么地位？等觉菩萨。我们在《华严经》里面读过，知道圆教初住菩萨就证三不退了，位不退、行不退、念不退，但是不圆满。到十地菩萨还不能说圆满，因为他上头还有。所以你要晓得，圆证三不退是等觉菩萨，是补处佛位。哪些人圆证？观音菩萨，大势至菩萨，文殊、普贤，弥勒菩萨，这些人是圆证三不退，等觉菩萨！法云地的菩萨还不能说圆，他还差一分，还不圆，接近圆，还差那么一点。这个利益实在是没有法子说，遇到的人是大幸大幸！
「是为不可思议功德之利」，经上讲的「不可思议功德之利」，就说这个。这几句话我们要多想想，要把它想通，要把它想透，然后下定决心勇猛精进。这一卷经、这一句名号我们就圆满成就。不必再浪费许多精神、许多时间去涉猎无量法门的典籍，用不着，这就成了。
再看第二小段，「又是利，约命终时心不颠倒而言」，这个利益愈讲愈殊胜，愈讲愈不可思议了。这个不可思议的利益，是就一个人临命终的时候，诸位要记住，心不颠倒，就是临命终的时候清清楚楚、明明白白，一点都不迷惑，他才能信、能愿、能念、能求生净土，阿弥陀佛就来接他。这是四十八愿里面的第十八愿。日本佛教里面讲的本愿就是这一愿，这一愿最重要的，临命终时清清楚楚、明明白白。如果临命终时昏迷颠倒就不行了，助念都不能往生。所以古来大德，不但是佛门的，世间法里面的大德们都是劝人，我们这一生要修福，修福不要享福，福报给别人享，自己的福报就更大。自己要什么时候享福？只要一个，临命终时神智清楚，就是此地讲的「心不颠倒」。我只要这一条，其他的福报都不要。有福给别人享，自己吃一点苦头没有关系。
早年，我跟李老师十年，李老师一生过最清苦的生活。吃饭，两个菜，没有！李老师一生没有吃过两个菜的，你们没有见过不知道。他自己烧饭，自己照顾自己，到九十岁还是自己照顾自己，这是给我们在末法时期做最好的榜样。末法时期世风日下，一般人不懂得孝亲，不懂得尊师，你要自己不照顾自己的话，你怎么能活得下去！李老师吃饭就是一个小锅，带把的一个小锅。他通常吃面食，台湾叫线面，中国大陆叫挂面，这面很细很容易煮。水煮开了，面跟几片菜叶一起放下去，再开一道，小锅盖盖上，火熄掉，再焖个几分钟就行了，就那么简单。他那一餐饭煮好多少分钟？十五分钟。这一餐饭就解决了。
他没有碗，锅就是碗，碗就是锅，所以清洗非常方便。早年，我学他老人家，我学会了，我这样的生活过了不少年，一直到韩馆长家里，我自己才不烧饭。没有在韩馆长家之前，我自己烧饭，那个时候用的炉子（大概年岁大的人还知道，年轻人不知道），用煤油炉，很方便，不要用柴火生火，用煤油炉。李老师这个生活过一生，在煤油炉没有发明之前用煤炭，用炭炉子。所以他懂得惜福，他的收入相当可观，在那个时候他要是用一、两个佣人，那是轻而易举的事情。他有这个能力，他不用，自己照顾自己。而且生活非常节俭，一天两块钱，一个月六十块钱生活费用。
他所赚的那些钱统统做慈善事业，带头做，建台中莲社，建慈光图书馆，建菩提医院，大家捐助，他带头。道场建立好了之后，他把它带上轨道，然后就交给别人。董事长、执事他就辞掉，交给别人去做。没有一丝毫贪心，没有一丝毫留恋。他修的福确实就是临命终时心不颠倒，走得清楚、走得自在。而且走之前还交代学生，交代的话这么清楚、这么明白，「世间已经乱了，佛菩萨、神仙下凡都救不了，我们只有一条生路，念佛求生净土」。这是他老人家最后的遗言，你看看这么清楚、这么明白。我们现前的社会看得清楚！他已经走了十几年了。
当时讲社会乱了，我们警觉性还不高！现在想想他这句话，他真是看得太清楚、太透彻了！所以这一句话比什么都重要，「临命终时，心不颠倒」，你能不能往生这是最重要的一个条件。人在临命终时为什么会颠倒？不知道修福。尤其现在人他只知道享福，不知道修福。我们这个道场算不错，还有些布施供养。我们今天在这个地方所做的是要布施供养社会大众，要常常有这个心，有这个愿望，有这个行动，不是自己在贪图享受。自己要懂得节俭，要懂得断恶，要懂得修福，希望自己临命终的时候，能够真正做到心不颠倒。
底下说，「盖秽土自力修行，生死关头，最难得力」。这一句话是真话，要常常警惕自己。现在浊、秽到了极处，人完全违背人道，不知道孝顺，不知道尊敬，贡高我慢，自以为是，这不得了！起心动念无不是竞争、斗争，损人利己，这是一切动乱的根源。所以贪生怕死，临命终时手忙脚乱。业障重的人，年岁大的时候免不了得这个病症，现在所说的老人痴呆症，这一痴一呆就颠倒、糊涂了。人一颠倒、一糊涂，麻烦就来了，随业流转，自己做不了主。
诸位要晓得，往生西方极乐世界是自己能做得了主。我要到极乐世界去，我要亲近阿弥陀佛，自己做得了主。到自己做不了主，那你还是要搞六道轮回。搞六道轮回，就是业力在牵引你，你这一生善多恶少，临命终时没有恶念，你随着你的业力生三善道。如果恶多善少，这个恶包括念头，恶念多善念少，三恶道去了。所以自己平常要常常想想，我来生会到哪一道，这一点很重要。来生到哪一道去不要问别人，自己清清楚楚、明明白白。
每天早晚课（这个我讲了很多遍），早课是提醒自己，晚课是反省、检点，忏悔、改过。我们是不是这样做？反省、检点是发现自己的过失，忏悔是要把自己的过失改正过来，这是真的你在做断恶修善的功夫。功夫有了成绩，临命终时效果就现前，神智清楚，心不颠倒，意不贪着。这个时候念佛求生净土感应道交。底下我们举近代的一位法师。
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