知道这个道理，贪恋的心、羡慕的心就不会生起了。不是我学这门还想学那一门，永远在羡慕许许多多的法门，结果到最后自己一事无成。死在一门！死心塌地。这一门成就之后，一门通了一切门都通，一经通了一切经都通！一个法门通了，所有一切法门都通。通的标准是什么？是明心见性。每个法门都能帮助你明心见性，所以法门平等，无有高下，你得要深入，不深入没有见性。古人求学也好、修道也好，没有到见性的这个境界，决定不涉猎第二个法门，他要继续不断努力下去。
这里面助道的，老师、同学、修学环境都是助道的缘。这四种缘里头佛讲得很清楚，亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘，助道是增上缘。增上缘也非常重要，你要相信你的老师，你要相信你的同参道友，在佛法里面还包括着护法，这都是助道的。护法他们用财力、物力来帮助你，使你生活安定，身心安稳。佛在经上常说「法轮未转食轮先」，如果你的生活都不能安定，你还有什么心情去办道？帮助你身心安定，这是护法，护法有大恩，内护有大德！使你身心安稳，无忧无虑，一心办道容易成就。
最后一条「慧力」，慧根增长了，智慧现前。有能力辨别真妄，有能力辨别邪正，有能力辨别是非、善恶、利害，这个摆在面前清清楚楚、明明白白，一点都不迷惑。思想见解纯正，言语行为纯正，断疑成德，成就你自己的大德大能，这要靠智慧。世尊在经典里面，这个三十七道品是从五根、五力说起，前面三科省略了。蕅益大师、莲池大师他们在注疏、注解里面，虽然佛没有说，但是他们都把它补出来，对我们初学的人有大利益！
下面一段第六个小段，「七菩提分」。菩提是梵语，翻成中国意思称为觉，菩提就是觉悟的意思，所以「又名七觉分」。觉而不迷，「于一切法善能觉了」，这是功夫！大的科目，我都用最简单的方法给诸位提示，四念处是看破，首先你要能看得破。四如意足是放下，你要能够放得下，这是我入佛门亲近第一个出家人，第一次教我的「看得破、放得下」。七菩提分是真正的功夫，这个七种都是真正觉悟了，「慧力所发，无漏正智」。五根、五力、七菩提分从哪里来的？从慧力而来的，也就是七菩提分依慧力，你的慧观没有力，你哪里来的觉！
「七」这底下讲了七个项目，这七个项目都是觉悟，在佛法里面讲这是菩提。第一个是择法，「择法觉分」。「善别」，别是分别，你善能分别「真妄、正邪、是非、善恶，不取虚伪法」，这叫择法觉支（这个地方讲觉分）。学佛或者是世间求学、修道，道有世间道、有出世间道；世间道有天道、有仙道，出世间道有声闻道、缘觉道、菩萨道，你要会选择。选择标准要依理，正理；还要依事，事是什么？事是我们自己具备的条件。正法不是仅有一种，大乘佛法里面常讲无量法门，四弘誓愿里面就讲「法门无量誓愿学」，无量的法门都是正法。我们自己现前所具备的条件，这无量法门里头，或者是说八万四千法门里面，我能学哪一种？
我跟诸位同修说得很多，讲席里头都讲得很多，我喜欢学经教，我喜欢一门深入，我有愿望效法祖师大德，我记得好像是道绰大师，一生讲《观经》两百多遍。他不讲别的经就讲一种，就跟善财童子五十三参那些善知识一样：法门无量无边，我只懂一门，你来我可以讲给你听；讲完之后，你要听别的你到别的善知识那边去，他比我懂得多，我不如他。一门成就。
五十三参，五十三位善知识，每个人都是一门深入，都没有第二个法门。所以善财来参学：你来，我把我所修的告诉你，你还要广学多闻，介绍你到别的地方去。自己谦虚，赞叹别人。这都是示现教我们！我们的大毛病就是自赞毁他，自己以为了不起，瞧不起别人，错了，大错特错！不知道一切众生本来成佛，一切众生是过去父母、未来诸佛，不知道！狂妄自大。所以菩提道上你会走得那么辛苦，你走不成功，往往中途退转，彻底失败，不是没有原因，你修学的心态错了。
那个根，实在讲，是不知道孝顺父母，不知道尊敬师长，这是根上坏了。在中国儒道、佛法都是建立在孝道的基础上，孝道是根！师道建立在孝道的基础上，儒是师道，佛也是师道，尊师重道是建立在孝亲的基础上。人要不孝顺父母，不懂得孝亲，怎么会尊师重道？所以，学习没有根底，像盖房子、盖大楼没有地基，他怎么能成功？前面所讲的五根、五力，我特别提出来这个「信根」，太重要了！一路上慢慢修到增长，智慧开了，有能力选择法门，自己没有能力的时候，老师代我们选择。
老师选择的法门，自己可不可以改？是可以。你修学到某一个阶段，认为我还可以修另外一个法门，你自己有择法的能力了。如果没有这个能力，还是乖乖的遵守老师的教诲，安全、保险！如果你真正明了诸法平等，无有高下，那么老师给我选择的很适合我的程度，又适合我的根性，也适合我的生活环境，这是个好的选择！死尽偷心，一门深入，哪有不成就的？到自己真正成就，对老师才感恩戴德，不是老师的教诲，不是老师替我选择，我怎么会有成就？
我这一生大的方向、大的目标，学佛，章嘉大师替我选择的。教我放弃其他的行业，走出家弘法的这条道路，章嘉大师教我的。他想了很久，他说哪一个事业都没有这个好，这个事业对自己、对众生有百利而无一弊。我听了之后，想了很久，决定接受他的教诲。那个时候我还在工作，我曾经问章嘉大师，我说出家我应该要怎么做法？他告诉我，你这个心发了，你不要去找法师。他说得很好：你要去找这个法师给你剃度，他要不答应，你会不会生烦恼？我说会！不要去找，也不需要去找道场。我说那怎么办？求佛菩萨加持。
所以他就跟我讲，你发的心是真心，愿是真愿，你的一生佛菩萨替你安排，你什么心都不要操，到缘成熟，你就知道了。这是好事情！我对老师感恩，一生受他的恩惠，确实是什么都不担心，一生随缘不攀缘。过了几年果然有出家师父来找我，请我去出家。受戒也是如此。开戒了，我很想去受戒，但是没有缘分。这个时候就有人来请我去受戒，那个时候受戒还要缴费，我们初出家也没有供养，这一笔费用很大拿不出来。有人把受戒的这些费用统统筹备好了，送到我这里来，叫我去受戒，缘成熟了。一生被动而没有主动过，无论到什么地方都是被动，随缘不攀缘，没有妄想，这个日子好过！过得很快乐、很自在，老师教的。
你要不相信老师的话，那就没法子了。自己天天打妄想，那个日子决定没有我过得这么快乐、这么自在。所以我常常很感叹的说，现在这个世间的人「不听老人言，吃亏在眼前」，我沾到这点便宜，就是相信老师，我很听话。我亲近的这些老师确确实实都是真善知识，真的有德行、有智慧、有学问、有修养。我一生当中就三个老师，你们大家都知道的，在家的方东美先生；教我佛法的，第一个是章嘉大师，第二个是李炳南老居士，我跟章嘉大师三年，跟李老居士十年。一生不违背老师教诲，老师教导我们是善的，是有道理的，决定不是恶法，与经教完全相应。所以择法，我们自己没有能力，老师为我们选择净土法门。
以后我们在《大集经》里面读到，释迦牟尼佛劝导末法时期选择这个法门；佛讲正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就。我们选择这个法门，正是佛陀的意思，最契自己根性的。我自己选择的是《弥陀经要解》，最契根性的。早年在达拉斯有同学问我，《大藏经》这么多，如果只准你选一门，你选什么？我选《阿弥陀经》，而且《阿弥陀经》注解里面，我选《要解》。我记得在加州，《要解》讲过一遍，刘承符居士写成一本书，《弥陀经要解亲闻记》，刘承符居士写的。那时候他年岁已经很高了，他住在西雅图。我们这边同学非常难得，把我每天讲的录音带送到那边去，他从录音带里头写成一本书。
那么讲许许多多的经论，这不是我自己的意思。什么原因？这个时代讲经的法师太少了，有许多同学来启请，不得已！分心来讲这些经论。如果讲经法师多了，各个宗派都有讲经的法师，那么你就会晓得，我一生肯定学古来大德，我一生专讲《弥陀经要解》，做专家，不做通家。现在世界这么大，每个城市去讲一遍，讲三百岁也讲不完，你说这多自在。
这个我跟李老师讲过，李老师笑笑：你倒是很自在。但是后面的话很不好听：你不能度众生。我说怎么？他说你在什么时候看到这些众生听一部经就开悟，就能证果？真的没有。所以老人家讲得很正确，真的要帮助众生、成就众生，要住在一个地方，不能到处跑。这是他教我的。好，现在时间到了，我们就讲到此地。
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