我离开故乡五十年，第一次回去的时候，刚刚好离开五十年。回去之后，湖没有了，湖干了，现在这个湖变成耕地，变化很大！我离开的时候二十岁，二十岁那一年回去一次，住两个月，变化还不大。这一次回去之后完全不一样，跟从前记忆里头是大不相同，这是无常。亲戚朋友、小时候的玩伴都不在了。看了之后无限的感慨，这七十多年真叫一弹指！想想那个时候就像昨天的事情一样，人生还能有一个七十年吗？不可能。所以佛在经上告诉我们的事实真相，「世间无常，国土危脆」，国土尚且危脆，我们这个身算得了什么？
你到西方极乐世界就不一样，西方极乐世界是真常，不变！我们要问它为什么不变？我们这儿为什么会变？我们这个地方变，就是你有念头，你的念头剎那生灭，念念不住。环境是随着你念头在变。这个道理最近我们体会更深，看到日本科学家做的水的实验。这是环境里面的一个物质，随着我们的意思在变化，剎那剎那不住。你要问西方极乐世界的环境为什么不变？西方极乐世界所有的居民，上从阿弥陀佛，下从凡圣同居土下下品往生的，都没有妄想分别执着，离妄想分别执着就不变。
所以在《华严经》上讲「唯心所现」，它只有唯心所现；九法界里头有「唯识所变」，它只有唯心所现，没有唯识所变，所以它常，它有常，这是道理！由此可知，只要我们有念头，起心动念就肯定要变。变的时候就是无常。什么时候妄念没有了，妄想没有了，外面环境就不变了。这个道理我们能想得通。我们到西方极乐世界还有没有念头？实在说得阿弥陀佛本愿威神的加持，诸上善人做我们的同参道友，我们想起念头都起不出来。一真法界！
「我」是什么意思？我是主宰的意思，自己能做得了主。我是自在的意思，自己得大自在，自己能做得了主。我们在此地自己做不了主。譬如说我不想老，它偏偏老，你做不了主！我不想生病，偏偏生病，事与心违背。到西方极乐世界你能做得了主，身体想大就变高大，想小一点它就变小了，做得了主！居住的房子，刚才讲了，想大就大，想小就小，想什么样子就变什么样子，随心所欲，自己能作主。到他方世界去拜佛，自己居住的房子随身，不要离开房子，房子可以飞行，也就是交通工具。这是讲的凡圣同居土！西方极乐世界，世尊为我们介绍的，几乎全是凡圣同居土的境界，让你看到这么美好。
如果到实报土，实报土你每天去参访十方一切诸佛如来，要不要到那边去参访，去，然后再回来？不需要，为什么？到那个境界里面，时空没有了，你只要想见哪一尊佛，这个佛就在面前。他在他的那个世界讲经说法，你就好像到他的道场一样，其实你并没有动。没有远近，没有前后，没有前后就是没有时间，你能够访问过去佛，你也可以访问未来佛。三世诸佛都在面前，不可思议的境界，这叫「我」！
戒定慧三学增上，每天上求佛道，下化众生，快乐无比！乐。世间人有乐，但是不清净，极乐世界的人有乐，大乐，清净。清净什么？心地里头一丝毫不沾染，真净！西方极乐世界的人还到不到六道里头来？来！常来，来帮助六道众生，照顾六道众生，教化六道众生，心地清净，决定没有沾染。天堂里头绝无贪恋，地狱里面决定没有烦恼，十法界在他心里头平等的。六道十法界里面的人，他有苦乐，有受，佛菩萨来度化众生没有苦乐。虽没有苦乐，有的时候装样子，好像有苦有乐，为什么？安慰众生，不要让众生看到怪怪的：我跟你不一样！那就不好教了。
所以佛菩萨恒顺众生，随喜功德。总是让一切众生感觉得佛菩萨跟我差不多，这样才能够激发他的志向：他能成就，我大概也行！激发他的道心！由此可知，无一不是来教化众生，不是来帮助众生。其实不但是一尘不染，不来不去，同时能分无量无边身，同时能住无量无边的法界，真乐，真净。常乐我净这四净德，世间没有，世间无常，世间（前面讲了）三界统苦，哪有乐？苦苦、坏苦、行苦。世间无我，那「我」是假的，做不了主不自在。世间不清净，起心动念都染污，自私自利，贪瞋痴慢，这是讲事实真相。下面说：
「自德深，他贤遍」，自己的德一天比一天深，一天比一天广，德深、智广。跟你同学的都是圣贤，「圣」是地上菩萨，「贤」是三贤，你所接触到的所有的人都是三贤十圣菩萨。三贤十圣，十圣不必说了，三贤位在西方极乐世界全都是阿惟越致菩萨，这是阿弥陀佛本愿威神加持的，不可思议。我们想到这样的修学生活环境，到哪里去找？十方世界诸佛世界里头，有，不是没有，但是问题是条件太多，你去不了！
西方极乐世界要想去，不难，别的他方世界你要断惑，你才能去。换句话说，见思烦恼断了，你才能生他方诸佛的方便有余土。什么是方便有余土？我们常常讲四圣六凡，六道是凡圣同居土；四圣法界是方便有余土；超越十法界，十法界以上的，那是一真法界，一真法界是实报庄严土。那要什么人去？见思断了，尘沙烦恼断了，至少破一品无明，你具足这个条件，你才能够生他方世界诸佛的实报土。
西方极乐世界的殊胜，殊胜在哪里？凡圣同居土跟实报庄严土无二无别，世尊为我们介绍的，十方世界里头没有听说过。一切诸佛剎土只有阿弥陀佛这个剎土特别，它四土合在一起。其他诸佛剎土，四土都是分别，不在一起。释迦牟尼佛这娑婆世界有四土，凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土，有！它不在一处。极乐世界它在一处，这个我们要知道。下面我们再看：
「是极乐之真实因缘」，这一句很重要，在这里总结。极乐世界真正的因缘，这个话说得正确，显示什么？依报随着正报转。你自己没有烦恼，有道德、有智慧，其他的人都是圣贤，换句话说，你自己也是圣贤。圣贤人所居住的环境，你就可想而知，那个环境会变成什么样子？这不可思议的境界。我们再看底下这一段：
「此等庄严，同居是增上善业所感」，这个增上善业就是「念佛」。「亦圆五品观所感」，这个圆五品观，圆是圆教，圆教里面讲的五品观。五品观底下括号里头说了，「随喜、读诵、解说、兼行六度、正行六度」，这是讲修行。我们要问有下下根往生的，这个例子很多，古时候有，现在也有。不认识字的，没有念过书的，也没有听过经的，什么都不懂的。但是什么？他自己感觉得人生很苦，有人告诉他，念阿弥陀佛求生极乐世界，就可以离苦得乐。他信以为真，如获至宝，死心塌地念这一句阿弥陀佛。他成功了，真的往生。这是什么？这就是前面讲的「增上善业所感」。
你要晓得什么是增上善业？念阿弥陀佛是增上善业。你想想看一心念阿弥陀佛的人，他十善五戒具足，他还会有害人的念头吗？害人的念头都没有，他还会杀生吗？不会！他也不会偷盗，也不会去淫欲，也不会妄语，他统统做到了。他对这个世间全放下，无贪、无瞋、无痴，无痴就是受持这一句佛号，一天念到晚，他不愚痴，增上善业。
中上根性的人，智者大师为我们示现的，天台家的祖师，他示现求生西方极乐世界。这是讲经说法又领众的法师，走的时候徒弟们问他，说：师父你往生西方极乐世界了，在极乐世界是什么样的品位？他跟大家讲，他说我因为领众，领众要管事、操心！不能够专精，所以往生只有五品位，他示现的五品位往生。五品位是什么位子？凡圣同居土。
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