不说别的，世间人以什么为乐？总是以财、色、名、食、睡。而这个里头最容易起贪心的，一个是色欲，一个是食欲，好吃！好吃就免不了杀生。你杀害的这些众生，吃牠的肉，当时觉得很乐，你有没有想到将来要还债？佛在经典上讲的，讲的是真话！人死为羊，羊死为人，互相吞噉，冤冤相报。这一只羊，牠是不善的业，遇到不善的缘，堕在畜生身。今天遇到你，你吃牠，牠不是甘心情愿被你吃。现在我们常常听到有人说，「弱肉强食，适者生存」，这两句话误导了一切众生，说这个话的人他要背因果责任。这两句话是错误的，如果照这两句话去做，你要晓得，后头还有两句你就不知道。后面是哪两句？「冤冤相报，没完没了」。你要把四句都念下来，你的警觉心就提高了。到果报现前的时候，后悔莫及。
印光大师他老人家一生教化众生，他非常重视因果报应。讲因果报应他总是会提到《安士全书》，讲因果报应讲得最透彻，讲得最清楚。其次他介绍的，劝人一定要读的是《感应篇汇编》。他劝人读这两本书。因果报应的事情千真万确，你只要冷静观察都在我们身边活生生的在示现。一些人迷惑颠倒他看不出来，非常可怕，非常恐怖。所以觉悟的人、明白的人，他有大福报，有大权势，他享不享？他不享。
印光大师最佩服的范仲淹先生，宋朝时候人，宰相，做过元帅，真的是出将入相，大富大贵。家里面日常的生活非常简朴。他把他的钱财养活贫穷困苦的人家，三百多家！这今天讲的是慈善事业，他做这个。我们在《了凡四训》里面看到，了凡先生做了宝坻知县，收入比较丰富了，生活也是很节俭，把多余的财力布施给穷人。
我们在里头看到一桩事情，冬天他太太给他儿子缝棉衣，你看自己做，不是拿到外头给别人做，都为了要省一点钱。看到是用棉花做棉衣，了凡先生讲我们家的丝棉很多，你为什么不用丝棉要用棉花？太太说：丝棉卖掉了，丝棉贵，棉花便宜，我把丝棉卖掉，买棉花可以多做几件，儿子有得穿，还有穷人也能给人家穿。你看看她存的是什么心？念念想到世间苦人多，念念总是想帮助这些人，这个心了不起。帮助别人不求回报，你帮助这些穷人，穷人还能报答你吗？不可能！不求回报的，积大福德。
时时刻刻、念念都为世间苦人想，在从前读书明理觉悟的人无不如是。所以范家，范仲淹先生一生积得有大福德，他的子子孙孙一直到今天，家庭都不错，苏州人。印光大师一生，最尊敬的是孔老夫子，其次的就是范仲淹，讲经说法常常提到，那是我们的榜样，是我们的模范。
今天我们明了，人生最大的享受是什么？读书。最大的善事，讲学。读圣贤书，传圣贤之道，这是世间第一等的事业，没有比这个更殊胜的。但是这个缘不是每个人都有，我们要懂得，我们要认识清楚。真正清楚明了，你会跟古人一样认真努力，勇猛精进，你不会放松。
认真读书要写札记，这是什么？每天的成绩。札记里面的内容可以分为两个部分，一个部分节录经典里面重要的句子。经典太多太长不容易记，但是最重要的那个句子，写在笔记本里面，把它念熟。第二个是心得、感想，你天天只要记这两样东西。经年累月认真努力去做，三、五年你就变样子了，不一样。就跟在学校里头读书一样，要写笔记，要写报告，大学里头要写论文，你得真干！你要不是这样干法，天天听，听了多少年，什么都不知道。这一边听进去，那一边跑掉了。所以日久天长是一无所获，还不如老实念佛！诸位想想是不是？不真在学习上下功夫，那你就老实念佛，专修净业成就也不可思议。
世尊给我们提出「坏苦」，是给我们很高度的警觉，这里面就是经典里面常常所说的，「世间无常，国土危脆」，常常想到成住坏空，现在人讲这是自然的定律。
第三种「行苦」。行是什么？「非苦非乐」。非苦非乐好事情，为什么说它苦？它不能持久，「性迁流故」，不能永远保持，那就苦了。欲界，这些苦统统具足。如果你修禅定、修四无量心，你生到色界天四禅天，四禅天里头苦苦没有，这生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛没有了。他的欲断了没有？给诸位说欲没有断，没有断何以离欲了？他是定功把它伏住了，它不会起作用，禅定功深！色界天人有色相，有身体，但他不需要饮食，所以财、色、名、食、睡他都没有了。他不需要睡眠，不需要饮食，他的福报很大，他有宫殿。没有苦苦，但是怎么样？有坏苦。
什么时候坏苦？到他寿命快要尽了，他的身体产生变化，他居住环境也产生变化，这个时候他感觉到苦。在一般的时候，他完全不知道有苦，那真乐。色界天人化生，没有爱别离，没有怨憎会。为什么？那个境界里头都是修定的，都是有定功，都是有善行，修慈悲喜舍，你不具足这个条件，你入不了他的境界。所以佛曾经说过三禅，第三禅是我们娑婆世界里面的极乐世界，乐！乐什么？没有苦，但是你要记住，寿命到了的时候，坏苦现前。所以他有坏苦，他有行苦。色界天有后面两种，前面一种没有。
再上去到无色界天，无色界天没有身体，没有身体当然不需要宫殿楼阁，不需要了，所以坏苦也没有了。他苦苦没有，坏苦没有，可是有什么？有行苦。行苦就是他这种境界不能永远保持，他有时间性。到最高的非想非非想天，佛给我们说，他的寿命是八万大劫，可是寿命到了，他还要堕落。上头没有了，那只有往下堕。因为到那个境界，他都误以为他成佛了，误以为自己证得大般涅槃。寿命一到的时候：这不行！古圣先贤、诸佛菩萨讲的般涅槃是假的，他说不生不灭，我为什么还有生灭？这样一来，这个念头一起来，谤佛、谤法、谤僧，毁谤三宝那个罪业是堕阿鼻地狱，这就所谓是爬得高摔得重。爬到顶点，掉下来是掉到阿鼻地狱，所以佛说三界统苦。《法华经》里的比喻「三界火宅」。
相对的，在西方极乐世界，这些苦统统没有了，这是我们应当要晓得。慈云大师曾经说过（这是前清乾隆时间的人），他讲到此土（我们娑婆世界）跟极乐世界对比有十种难易，我们这边有十种难，极乐世界有十种易，他们没有苦。没有苦，这就受诸乐。
第一个，无罪报之苦。西方极乐世界去往生的，没有恶报。为什么没有恶报？无享受而造恶业之机。也就是说西方极乐世界的人决定没有恶念，决定没有恶言，决定不造恶业。身语意三业纯净纯善，他怎么会有苦报？虽然是带业往生，那是带过去生中恶业的种子，我们知道种子要不遇到缘，不能起现行，西方极乐世界没有恶缘，所以带去这些种子永远不会起现行。就是西方极乐世界那个环境里面，一切人事物纯净纯善，我们要希望往生西方极乐世界，不能不晓得这桩事情。纯净纯善现在就要修，你还等什么时候？
心纯净，修清净心，真诚、清净、平等，不容毫分不净夹杂，决定不能够受污染。修清净心，怎么个修法？要万缘放得下。在这个世间随缘度日，于人无争，于事无求，你心才会清净。你要有争，你要有求，你就不会清净。有同学问，我跟自己争行不行？跟自己争心不清净，何况跟别人争？必须要放弃自己的妄想分别执着，一切随顺佛陀教诲，随顺经论里面的教诲，你才能够真正脱离娑婆苦海，不再造业。不但是恶业不造，善业也不造了，那这样子我们是不是还要断恶修善？要！断恶修善不就是又造善业、又断恶业？对的，这是事，事上必须要这么做法，心里头痕迹都不着。
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