断恶不落断恶的相，修善不落修善的相，你的心清净，心净则佛土净，这是往生非常重要的条件。《坛经》上讲的「本来无一物，何处惹尘埃」，《金刚经》上讲的「凡所有相，皆是虚妄」，处处都在提醒我们，起心动念就错了。我们断恶修善，断恶是消业障，修善是培福慧，不落痕迹就超越了。落痕迹怎么样？出不了六道。你断恶不堕三恶道，你修善生三善道，这事不容易！所以经教要熟、要熟透，自己才做一个明白人，才真正能够了生死出三界。好，现在时间到了。
诸位同学，我们再接着看「受诸乐」。前面说到生到西方极乐世界，不但不造恶业，连恶念都不会生，这是那个地方的环境好、圣贤多，都是诸上善人俱会一处。上善是讲等觉菩萨、地上菩萨太多了。你六根所接触的都是纯净纯善，所以决定没有恶缘，你阿赖耶识里面带去的习气种子，没有东西把它引发出来。慢慢的在那个地方定功成熟，智慧开了，烦恼自自然然就转成菩提了，转烦恼成菩提。
第二，生到西方极乐世界不退转。就是凡圣同居土下下品往生的人，也都是圆证三不退，「无求寂灭之退转，无修道之障碍」。求寂灭，寂灭就是大般涅槃，清净寂灭，这是修行最高的层次了。你到西方极乐世界，你的层次比这个低一级，为什么？阿惟越致的菩萨，阿惟越致是无生忍的菩萨，回向偈上常常念的，「花开见佛悟无生」，那是阿惟越致菩萨。再上去，上去是如来果地，寂灭忍。所以你求究竟圆满的佛果，只有进步没有退步。不像他方世界，我们这个娑婆世界更不必说，进得少退得多！很不容易成就。
说到修道、修行，障缘太多。多少修行人，我们一起发心的，好像赛跑，起步我们在一条线，有人走到最前面了，有人落伍了，有人被淘汰掉了。什么原因？障缘太多，障碍你。有「人」障碍你，有「事」障碍你，有「物」障碍你，还有你的冤亲债主障碍你，有形无形太多太多，这障缘。什么人能够通过这重重障缘？能成就的？这个没有别的，一心向道！天天读经，天天研教，不能有一天松懈。所有障缘来了不要去理它，只问我心在道上，我行在道上。自己细心的去观察，去思惟，如果我的心行没有离开道，没有违背佛陀教诲，所有一切障缘不理会就行了！千万不要把精神、把时间去研究怎么去对付障碍，那你的障碍就大了。
譬如说别人毁谤你，你要研究怎么样去辩驳，你不叫自找麻烦吗？这个时候怎么样？一有这个念头你的心就违背了道义。佛没有教我们去辩驳，佛教我们什么方法？默摈。默摈是什么意思？完全不理会，你毁谤任你毁谤，我行我素。等于说他这一拳打来之后，我们没有反抗，他这个拳就落空。他一毁谤，我们再一辩驳，好，两个人对打打起来了。骂不还口，打不还手，心在道上，行在道上，勇猛精进，这个事情实在讲，难！一般人忍受不了，难忍能忍，难行能行，菩提道才能走得通。愈到紧要关头，你所遇到的障缘愈严重，我们要把这些障缘看作考试。
我现在功夫进到这个程度了，要通过这个考试，所以障缘没有什么不好。佛在经教上常常教导我们，世出世间没有绝对的是非。吉凶祸福在哪里？实在讲都在自己一念，自己一念「正」，化凶为吉，转祸为福，有什么不好？你这个修行的功夫管用了，起作用。如果你不能忍，有一念瞋恨，有一念报复，大幅度的退转了，你在菩提道上被淘汰掉了。这样的人不止百分之九十九，不止！恐怕是一千个人当中，一万个人当中，真正能够突破的，万分之一！说实在的话万分之一都找不到。
你想想看学佛的人，如果是万分之一，学佛的人不少，有百万、千万，万分之一的话，真正有成就也有几百个，也上千个，没有。你才晓得这个事情多难，要降伏自己的烦恼习气。我们非常幸运，你要问我为什么能够降伏这个烦恼习气？没有别的，天天读经，天天讲经，天天在研究，全部的精神心力都在经教里头。这些事情没有时间、没有精神去理会，实在的。不但这些东西没有时间理会，没有精神，许许多多同修给我写的信，我都没有时间看。所以我常常劝大家不要给我写信，真的不想看。
偶尔翻旧书里头夹着有信，信封没有拆开，一看的时候，大概七、八年前的，忘得干干净净。所以，希望大家读经、念佛，如果有问题，多念佛、多读经自然就明了。世出世间第一等的好事是读经、念佛，为人演说，这是经上世尊常常讲的读诵受持，为人演说。这是世出世间第一等的好事，第一等的善行，纯净纯善，世出世法都不染着，这才真正得大自在。纵然大自在得不到，小自在肯定是得到的。在西方极乐世界，修行没有障碍，那个地方没有障缘。
所以世尊才为我们介绍「其国众生」，其国众生都是往生到西方极乐世界的人，他们没有众苦，「但受诸乐」。这个诸乐里头乐事太多，举了两条，一个是不退转，一个是没有障碍，「故名极乐」。再看第二段，第二段讲「地利之乐」。前面这四句是总说，下面来分到底有哪些乐。地利之乐是居住的乐，居住环境之乐。我们看经文：
【又舍利弗。极乐国土。七重栏楯。七重罗网。七重行树。皆是四宝。周匝围绕。是故彼国名为极乐。】
这一段是讲地利。「众宝栏树」，地利之乐。「七重表七科道品，又表圆满之意，四宝表常乐我净四德」，这个经文表法的义趣一定要懂得。佛为我们讲经说法往往是意在言外。七科道品就是三十七道品，三十七道品分为七大类，这个同学们都很熟悉：四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道，这个七科。科就是类，这三十七道品分为七类。它通大小乘，通显密，通宗通教，所以用三十七道品就代表全部的佛法。
由此可知，不但佛说法，六尘统统在说法。表法！表三十七道品，哪个不说法？情与无情统统说法。你想想看在这个环境里头，你怎么退转？不可能！没有障缘。我们这边外面人事环境、物质环境常常障碍你，西方极乐世界没有。「七」又表圆满，所以读这个经一定要懂意思，有很多人看到这个经文来告诉我，他说：法师，极乐世界有什么好处？到处都一样，每个地方都是七重栏楯，七重罗网，到处都一样，有什么好看？不如我们这个世界。到哪里去都一样，有什么意思？一处看完了不想看第二处！
他不知道七不是数目字，它是表法的，它代表圆满。圆满，什么叫圆满？你喜欢什么样子就变什么样子那才叫圆满。真的，西方极乐世界的居住环境随心所欲，你想什么样子它就变什么样子。衣服也是如此，饮食也如此，绝对不需要人工料理。居住环境用不着人工去营造，变化所作，随心所欲这叫圆满。你看经上有说，《无量寿经》、《观无量寿佛经》上都有讲，你喜欢房子大，房子就变大；他喜欢房子小住小房子，他的房子就很小；他喜欢房子在地面上，房子就在地面上；那个人喜欢他的房子在空中，那个房子就漂浮起来就在空中。
随心所欲，真的是自在如意，这才真正快乐。决定不妨碍别人，决定没有跟别人利害冲突，没有，西方极乐世界没有利害，没有冲突，只有互相尊重，互助合作。没有烦恼，他没有妄想，没有分别，没有执着，这样好，这么样殊胜的生活环境！所以它代表圆满，「七」的意思是四方、上下、当中，七是表这个。这就圆满，一点缺陷都没有。
『四宝』也是表法的，什么是宝？「常、乐、我、净」是宝。常，永恒不变，不像我们这个世间无常。这是现在大家都晓得，我们小时候读书见到书上讲「沧海桑田」，不知道什么意思。这些年来天灾人祸太多，一个大地震，山没有了，田地没有了，湖泊没有了，这才真正体会到什么叫沧海桑田。我的童年是住在农村，我们的村庄不大，小村庄，只有十几户人家。村庄的对面是一个湖，小时候我们常常到湖边上去玩，捡贝壳，去抓鱼。
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