佛觉悟了，佛对于这一切真相完全明白。这一切众生跟自己什么关系？关系太密切了。我们在大乘经上常常念到自他不二。我你他，现在在形象上不一样，佛性上是一样的，一个佛性。所以大乘经上佛说了多少次，「十方三世佛，共同一法身」。十方三世佛包括你我他，我们这些人甚至于六道里面所有众生，饿鬼、地狱，这一切众生都是未来佛。他讲三世，过去佛、现在佛、未来佛，未来佛就是现前一切众生，共同一法身。「一心一智慧」，我们常讲一心一德，一点没错。
众生迷失了自性，不知道事实真相，在一切境界里头起了妄想分别执着。从妄想分别执着里面，又起了贪瞋痴慢。迷失自性，愈去愈远。迷得太久，迷得太深，不知道自己跟一切众生的关系。不但我们跟一切有情众生是一体，跟无情众生（跟树木花草，山河大地），宇宙的全体就是自己的清净法身，谁知道？法身菩萨知道，他证得了，证得就是他明了，他不再疑惑了。所以帮助一切众生是主动的，是无条件的。自己帮助自己，自己成就自己！这个认知在佛法里面叫做大彻大悟、明心见性。把宇宙之间一切人事物的关系搞清楚，搞明白了。这个时候你的愿自自然然跟佛的愿一样。
你要度众生，怎么个度法？你要知道众生在迷，你已经开悟了，觉悟了，你怎么样帮助他回头，怎么样帮助他成就？后面三条是方法，「烦恼无尽誓愿断」，你要做出断烦恼的样子给他看。他看了觉悟了、明白了：要这个样子做法！菩萨初学是诸佛如来为他示现的，哪一尊佛在九法界示现不持戒？持戒干什么？断烦恼！持戒是方法，断烦恼是目的。因戒得定，定能伏烦恼。
因定开慧，慧能转烦恼，转烦恼为菩提，这是修行第一门功课，德行！世出世间的教学都把德行放在第一。你要帮助一切众生，这些迷惑颠倒的众生，迷失自性的众生，你要帮助他，头一个要成就你自己的德行。我们今天不是佛菩萨再来的，我们确确实实是凡夫，凡夫就更要做！为什么？度自己，断烦恼成就自己的德行。
这一桩事情我学了五十年了，不是一个短时间。最初章嘉大师教导我的，确确实实他老人家以真实智慧、善巧方便让我改变了观念，接受了戒学。原本对于这个产生严重错误观念，对于经论非常喜欢，对于戒律很疏忽，连看都不想看一眼。章嘉大师煞费苦心，让我觉悟了。戒律不是我们世间一般讲的生活规范，它是凡圣的分水岭，圣人的生活规范，不是凡人的。所以它永恒不变，超空间、超时间。这个道理我们要懂。
通常大乘法里面常常讲的二十六个烦恼，二十六类；烦恼无量无边，世尊为了教学方便起见，归纳成二十六类。这二十六类里面又分为三大类，第一类是根本烦恼，第二类是随烦恼。根本烦恼六条，随烦恼二十条，随烦恼里面又分大随烦恼、中随烦恼、小随类恼。这二十六类要是断了，你的烦恼统统断尽，从这里下手。特别是根本烦恼，根本烦恼六条，也就是六大类，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。恶见里面又分五大类，身见、边见、见取见、戒取见、邪见。所以根本烦恼六个，恶见开五个，总共实际上是十条。十条分做见烦恼，思烦恼，叫见思烦恼。
思烦恼里面五条，贪、瞋、痴、慢、疑，佛给我们说了，六道轮回就是这个烦恼变现出来的。如果你能把见思烦恼断掉了，六道轮回就没有了。见思烦恼不断，六道轮回永远在，六道从哪里来的？见思烦恼变现出来的。你要想超越六道，佛说很简单，你把能变六道轮回的那个能变的东西把它拔掉，六道轮回就没有了。谁做到了？阿罗汉做到了。阿罗汉断见思烦恼，超越六道轮回。
永嘉大师《证道歌》上有两句话说，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。阿罗汉觉悟了，这一觉悟六道没有了，六道空空无大千。这个大千世界，我们讲娑婆世界这个大千世界，就是六道轮回。佛在经教里讲得很清楚，讲三千大千世界，我们现在居住的这个星球，佛经上称作南赡部洲。这个星球是在太空当中运动，围绕着须弥山在那边转。须弥山是中心，太阳、月亮、这许多星星都是围绕着须弥山的腰（中间）在那里旋转，黄念祖老居士讲的是有道理。你看看我们这个太阳系，不是绕着银河系在转吗？
银河系的中心，黄老居士讲那就是须弥山，须弥山不在地球上，也不在太阳系里。银河系的中心，我们中国古老天文里面讲黄极，黄极就是须弥山。黄道，黄道我们晓得是九大行星围绕太阳所走的轨道，这个轨道我们称黄道。可是日月星辰，在从前人不知道地球绕太阳转，不知道，总以地球为中心，观察到行星有轨道，这个轨道称为黄道。一般星星绕地球转的时候，就发现了南极跟北极，南北极。完全是以地球为本位。黄念祖老居士告诉我们，实际上佛在经上所说的，你仔细冷静的去观察、去思惟，须弥山确确实实是银河系的中心。
现在有人讲银河系的中心是黑洞，它具有巨大的能量，连光走到黑洞都被吸收了。走到它的边缘，受它的引力影响，光都变成扭曲，这么大的能量。这一个银河系是一个单位世界，一千个单位世界，叫一个小千世界。这个单位世界的天顶（那就是银河系），银河系的天顶是初禅天；一个银河系只有一个初禅天。然后再以一千个单位世界，就是一千个银河系，这是一个小千世界，小千世界的天顶，是二禅天；一个小千世界只有一个二禅天。再以小千世界为单位，合一千个小千世界，再有一个中千世界，中千世界的天顶是三禅天。然后再以中千世界为单位，合一千个中千世界，这叫一个大千世界；一个大千世界只有一个四禅天。
所以六道就是娑婆世界，娑婆世界是一个四禅天，一千个三禅天，一千乘一千，一百万个二禅天，再乘一千，十亿个初禅天，那就是这个单位世界，单位世界就是银河系。这么大的一个范围！我们度众生，至少发愿这本国！娑婆世界是本国，你要有这么大的心量，你要以这个心量去对一切众生。如果这个众生看不顺眼，那个对他有意见，你就不是学佛，你就不断烦恼，你烦恼怎么断法？你还学什么法门？愿，不是一个容易事情。现在时间到了。
诸位同学，我们接着还讲「愿同佛」，我们不能讲得太多，单讲四弘誓愿。
对四弘誓愿要有正确的认识，要发愿，要落实，要把这个愿做到。所以，见思烦恼断了超越六道，脱离娑婆苦海。念佛是快速、稳当、简单容易，成就又无比殊胜的这么一个法门。所以世尊在这个经里头，四次劝我们求生净土，一而再，再而三，三而四，真是苦口婆心，我们总要记住。所以，烦恼不能不断，法门不能不学。法门无量誓愿学，我们今天只学一种，学以致用，专修净业；印光法师常常以这四个字勉励学人，「专修净业」。
其他的经论，这我说过，你净业修得有把握了，也就是说你已经有把握往生，你还有多余的时间，研究其他经教不妨碍，可以学。如果净业没有把握，你想想看你要不要放下，专修！好多经论我没有学过怎么办？到极乐世界再学去。在这个世间我碰都不碰它。为什么？我是中下根性的人，我没有这个能力。
真正你具足这个能力，这个条件，行！那么你学来干什么用的？帮助别人的。因为这世间有些人不是净土根机，净土经教他不能接受。像释迦牟尼佛一样，一生当中所讲的经论太多太多，太丰富！无论什么人来，他有能力教，这个行。我们没有佛这个能力，只好乖乖的听话，一门深入。这一门真正通了，什么叫通？在这一门里面悟入，开悟了。大彻大悟，明心见性，宗门讲明心见性，教下讲大开圆解，念佛法门里面讲理一心不乱；名词不一样，境界完全相同，都是明心见性，都是这个境界。到这个时候什么都通了，所以叫一经通一切经通，你全都通了，没有一样你不能讲。
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