中峰三时系念法事全集 （第十集） 2003/5/29 澳洲净宗学院 档名：20-015-0010
诸位同学，请看系念法事《弥陀经》第二大段，正宗分。这一大段是《弥陀经》最重要的一部分，它分三个中段，第一段「广陈彼土依正妙果以启信」，这是第一段。第二段我也把它念一念，「特劝众生应求往生以发愿」。第三段「正示行者执持名号以立行」。正宗分也是「信、愿、行」三个段落，这三个段落都比较长，我们现在来学习这一段的经文。请看经文，从：
【舍利弗。彼土何故名为极乐。】
从这里开始，一直到：
【诸菩萨众亦复如是。舍利弗。彼佛国土。成就如是功德庄严。】
我们还是把它分成小段来研究学习。第一个小段，「信愿持名，一经要旨，信愿为慧行，持名为福行」。学习这个法门，首先要有正确的认知，就是有正确的认识、明了。经典的殊胜前面跟诸位报告过了，十方诸佛都赞叹！「绝待圆融，超情离见，不可思议」。这个经典重要的宗旨，就是学习的纲领，在佛门讲修行的总纲领、总原则就是「信愿持名」，信愿行。信愿是慧，我们前面跟诸位讲的善根。持名是福！肯念佛的人有福。念佛念不下去，什么原因？福薄。确确实实有不少人，教他念这一句佛号，「南无阿弥陀佛」六个字，甚至于更简单一点四个字「阿弥陀佛」，他就是念不下去。
不是在研讨经论的时候，话我们不能说。研讨经论，我们必须自己要搞清楚、搞明白，这个相就是薄福之相，我们一般人讲没有福报。二六时中执持名号，这是无比殊胜的福报，世间希有的福报。我们看到有很多穷苦的人，一天到晚阿弥陀佛不离口，一串念珠不离手，一天念十万声。念得勤快的，我听说黄念祖老居士在往生之前两、三个月，每天念佛十六万声。他是个密宗的金刚上师，临命终的时候一心念佛，这是给我们做示范，给我们做榜样，我们要知道。这就是大慈大悲的示现。
诸位细心想一想，世出世间还有什么比念佛福报更大的，你找不到了。什么人有福报？你细心去观察，这个人「念珠不离手，佛号不离口」，这个人福报最大。怎么知道？他这一生到极乐世界去作佛去了，什么人能跟他相比？不要说人间没得比，天上大梵天王、摩酰首罗天王也没有法子跟他比。大梵天王、摩酰首罗天王还是六道凡夫，出不了六道，不念佛！这个人肯念佛，这一生当中要往生了。真的明白，真的清楚了，真的觉悟了，决定是这个干法。这个世间你给他什么荣耀，给他什么样的享受，他都没有兴趣。他的兴趣、他的志向是随缘度日，老实念佛！这是真正觉悟的人，彻底觉悟的人，才能办得到。
世间已经乱了，李炳老说得很好，佛菩萨、神仙来都救不了。我们再大的慈悲心，说实在话心有余而力不足。这种状况之下我们怎么办？全心持名念佛，决定往生不退成佛！所以在这个世间，寿命长短不要去计较，一切要随缘。万缘放下，一心念佛，自度度他。你自己成就了，别人看到，向你学习，你就度化别人了。我们今天对这个法门有这么样坚定的信愿，还不是古往今来许许多多念佛成就的人，做出样子给我们看，这叫做证转；他来做证明，证明这个事情是真的，不是假的。我们看清楚，听明白了，才坚定信愿，才能够放下万缘，专修专弘。专修跟专弘是一桩事情，不是两桩事情；专修就是专弘，专弘就是专修，这个纲领要记住，要明了。底下节录的几句非常重要，这都是《要解》里面的话。
「得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅」。能不能往生决定在「信愿」，这「信愿」里面含义很深。你真正相信，真正发愿了，这个世间你自自然然看得很淡薄。把这个世间看作什么？我们出来旅游，这个地方是旅店、旅馆。好也好，不好也好，住两天我就走了。这地方与我毫不相关，它有它的主人，我是作客来的。你自然就是这个思想，所以你对这个世间一切的一切绝对不会放在心上。
世人，许许多多念佛人想求生净土，念了一辈子佛最后不能往生，什么原因？你说他不信，他挺信的，信得很虔诚。你说他没有愿，嘴皮上一天到晚挂着求生西方极乐世界。为什么去不了？夹杂。夹杂着世缘放不下！他心里面有牵挂，到临命终时这个牵挂断不了，又被它拉回来！就这么回事。往年李老师很感慨的说，一万个念佛人真正能往生的二、三人而已。一万个里面只有两、三个，九千九百九十七个不能往生。
不能往生的原因我们要知道，就是心有牵挂。他心里头为什么有牵挂？信不真，愿不真，行不力，这一生空过了。也只有在阿赖耶识里面增强了净业的种子，至于下一次什么时候再遇到这个缘分再接着干，很难说；下一次是肯定有，但下一次时间的长短，难讲。有的人这一退退了好几世，甚至于有一退退好几劫，很可怕！你要问什么原因？善导大师的话讲得很好，「遇缘不同」。要知道得人身、闻佛法，遇净土法门，确确实实百千万劫难遭遇，无量劫来希有难逢的这么一天。
我们大家也是无量劫中难逢的一天，这一天被我们遇到了。遇到了要不知道珍惜，不知道认真努力真干，那才叫真可惜！机会，世间人常讲一纵即逝，下一次再遇到不晓得是何年何月何日。世出世间凡是有成就的人，成功的人，没有别的妙诀，就是他认识机会，他抓住机会，他成就了。不认识机会的人，认识机会而不能够抓住机会的人，都是失败的。世缘不能不放下！放下不是不管，不是不关心。你看看又要关心又要管，还同时又放下，这个妙！这是什么？这是智慧，世间人既然要管又要关怀，他就放不下，什么原因？情执，他有情执。
佛菩萨何以又关怀又照顾，他又放得下，他有智慧，真实智慧，把情执完全转变成智慧，这我们常说究竟圆满的智慧。「殊绝」殊胜妙绝的善巧方便，现在人讲法高度的艺术手腕；高度艺术手腕就是佛法里面讲的善巧方便。心里头一丝毫的痕迹不着，叫放下！又大慈大悲普度众生，虽普度众生心里头一丝毫染着都没有，这是性德的妙用。
佛常常给我们讲，这种智慧妙用不是他一个人有，一切众生各个具足，统统都有！绝不是佛菩萨专利，不是！为什么现在他有，我们没有？他觉，我们迷。觉，没有障碍，理事无碍，事事无碍；迷了，处处成障，处处都是障碍。我们的亏吃在迷了，迷失了自性，这个事实真相，我们不能不知道。现在佛菩萨帮助我们，帮助什么？破迷开悟。诸佛如来、法身菩萨帮助一切众生破迷开悟是第一功德，没有比这桩事情更殊胜，没有比这桩事情更好。究竟圆满的真实利益就是这桩事情，这是师道。
佛经里面讲师恩超过父母，这个师不是世间一般的老师。世间一般老师，我们中国人心目当中把他看作等同父母，他跟我们父母恩德一样大，平等的，等同父母。但是佛法里面讲这个师，是诸佛如来、法身菩萨，他们的恩德超过父母。为什么？父母对我们的恩德是一生的，一世。而诸佛如来、法身菩萨对我们的恩德是永恒的，生生世世永远在照顾，永远在关怀。只要我们有一点点觉悟，他都不舍弃，赶快来帮助，希望这一点点觉悟能扩大、能加深，这种恩德世出世间无与伦比。
由此可知，我们就现实而论，第一殊胜的功德利益是什么？帮助我们「信」这个法门，愿生净土，这是一切如来度众生的第一德，第一桩大事。众生根性不成熟，这是没有法子的，不成熟，佛菩萨给他介绍其他的法门。诸位要知道，给他介绍其他法门是不得已。所以，善导大师讲了一句话，我们还把它刻成一个印章，他说「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，这一句话说得好。一切诸佛如来，一切法身菩萨，在遍法界虚空界一切剎土九法界里面示现，为什么？老老实实给你说，就是为了帮助你「信」有西方极乐世界，「信」有阿弥陀佛接引众生，「信」自己有缘往生佛国，帮助你信这一桩事情，帮助你「发愿」，帮助你「念佛」！
由此可知，诸佛如来度化众生只有一门，就是净宗法门，就这一门。这一门你有障碍，你不能接受，你有疑惑，你有别的兴趣，佛总是恒顺众生，随喜功德，佛绝不勉强。你的善根福德因缘没有成熟，勉强也没有用。不但勉强没有用，说实实在在的话，勉强会造成负面的障碍，不勉强；喜欢学什么，教你什么。喜欢禅教你禅，喜欢密教你密，喜欢教教你教，喜欢戒律就教你戒律，你喜欢什么就教你什么。由此可知，所有一切法门，八万四千法门，无量法门，附带的！一切法门里头轴心的法门、主法门就是念佛求生净土。
所以释迦牟尼佛，你看在《无量寿经》上对于阿弥陀佛的赞叹，释迦的赞叹就是代表十方三世一切诸佛如来的赞叹，赞叹阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」，赞叹到极处了。我们听了一切诸佛对阿弥陀佛这样的赞叹，你还要有疑惑，你还不能下定决心，还不能放下万缘，这不是业障重是什么？业障深重！
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