环境里面，大环境是我们今天居住的地球；其次的环境是我们现在生活的地区；小环境是我们的道场。善缘是对我们修学有帮助，不善的缘是常常诱发我们阿赖耶识里面的烦恼习气，那个缘就不善！善缘是什么？能化解我们烦恼习气，增长我们的道心，增长我们的信愿行，这个缘殊胜！所以一切缘都殊胜，都能够得到，这个很不是一桩容易事情。我们看到有许许多多开始学的时候，很好！有学个十几年之后，甚至于二十年之后，三十年之后，遇到障缘，他放弃了。不再学这个法门，去学别的法门去了，这种人很多，我们在国内国外都看得很多。岂不是遇缘不同吗？
最根本的还是师承，他没有师承；或者是遇到好的老师，对老师没有信心。智慧不开，感情用事，禁不起诱惑，这些在佛法里面都称之为魔障，他遇到魔障。这些魔障从因果上来看，我们明了，过去世生生世世有过节。总是我们障碍他，这一生我们在修道，再遇到他，他又来障碍我们，冤冤相报没完没了。
所以真正的善根，世出世间法都建立在孝道的基础上，真正善根是孝道。这个事情难！我们这一生遇到的障碍很多，挫折很多，打击很多。还有信心，还有愿心，还不退转，还能够精进努力，什么原因？确确实实就靠小时候那一点基础。我这个基础不是在学校学的，在私塾学的。什么时候？六、七岁的时候，那个时候扎的根。
老师教学生孝顺父母，父母教儿女尊师重道，从那个时候扎的根。如果我今天对老师不尊敬，对道业不重视，我就晓得这对不起父母，不敢！这是中国古人常说的，「少成若天性，习惯成自然」。儿童教学影响一生！我这一生这一点点成就，是靠童年时候，那个时候的学习大概是两年的时间，住在乡下。以后就受学校的教育，学校教育这些讲得就很少。
所以印光大师讲得好，「成就与否，在于诚敬」，真诚、恭敬。一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，如果不诚不敬，那就不足以为观也！换句话说，没有成就了。所以我们能够禁得起打击，禁得起挫折，别人争，我们让；别人骂我们，侮辱我们，我们决定不还口；别人打我们，我们决定不还手。经论上告诉我们，不但没有怨恨心，而且还有感恩的心，感什么恩？消业障。他毁谤我，侮辱我，他为什么不毁谤别人，不侮辱那个人，单单对我。如果我要是有神通，我知道过去生中的事情，可能我过去曾经这样对他，今天他这样对我，这回报！一报还一报，明白人接受了，就化解了。来生来世见面就是善友，报掉了！
不能争，不能有一点点怨恨心，有一点怨恨心，这个结永远存在，变成什么样子？冤冤相报没完没了，那才不得了！生生世世彼此双方都痛苦，这才叫大错特错。觉悟的人，明白人不会干这个傻事。所以保持自己心地的清净，决定不迷，决定不乱，决定不颠倒，永远在清醒状况。我们在受果报，受果报就是消业障。业障消了，福慧就现前。世出世法没有例外。所以持名功夫的深浅还是需要智慧，需要善知识的教导。这里头最重要的是能够避免一切的障难，这要靠智慧，要靠定功，要靠忍辱。真正学习古时候的修道人，做学问的人，永远守住「于人无争，于事无求」。
所以印光法师教导我们现代人，如果有志同道合的同学在一起共修，人数不要超过二十个人，小型的道场。在中国，从前我们讲住茅蓬就好！过很简单的生活，人少！不化缘，不要去拉信徒；不做会，不做法会，不做经忏佛事；常年佛七，普通打佛七这种方式，常年的佛七。认真干！如果真正能遵照印光大师这个方法来修学，我深深相信三年到五年，这二十个人统统往生。
如果你听到这个话就害怕了，不得了！这三年到五年就要死了，算了！不搞了，那就没有法子。为什么？你的目的不是求往生吗？极乐世界比这儿好，这里苦难太多了，那里没有苦。由此可知，你嘴巴里说的是往生，实际上你心里头贪生怕死，这不能成就。李老讲的一万个人真正往生的只有两、三个，有道理，那两、三个是真的想走。大多数人口里说想往生，希望在这个地方活到一百岁、两百岁，他不想走，那就没法子了。
这些还总归都是遇缘不同，没有遇到真正善知识，没有听到真正的开导。自己还是迷而不觉，对这个世缘还是有很深的贪恋，这样念佛功夫不得力！所以今天真正修行人，志同道合，同参道友，实在讲找两、三个人都非常难得。二十个人到哪里去找？找不到！这是真话。
释迦牟尼佛最初在鹿野苑度五比丘，加他自己一个，六个人；六个人同心同德能创教，志同道合。所以我过去也曾经说过，在早年七十年代的时候，香港洗尘法师到台湾来看我，跟我讨论我们怎样把佛教兴旺起来。我跟他讲佛教要兴旺，要真正发心的人，真心求道。我说多少人？五个人就行。释迦牟尼佛五个人创教，今天有五个人可以兴教。但是这五个人的行持，一定要学释迦牟尼佛。要行乞食的制度。今天树下一宿，我们不需要建什么道场，我说五个人游化在人间。我那个时候建议，我们住小帐篷，一个人一个帐篷，五个人。
现在的帐篷，你看童子军露营的帐篷非常轻便，一个帐篷（我都问过）可以使用三年。在树底下五个人围起来，这个小的僧团，日中一食，出去托钵。我们这样做，肯定能够化到一钵饭，每天就是一钵饭就够了。回来之后我们五个人在一起研究经教、念佛。这样的僧团确实能把佛教兴旺起来。他那个时候很有兴趣，我说你回到香港筹备，筹备好的时候，找到五个人了，我说我一定来参加。回去之后消息渺茫就没有了。到哪里能找到这样五个人，肯吃苦，真能放下的？不容易。
所以我们今天有这么一个小道场，这个小道场也是遇缘不同。韩馆长建立华藏图书馆，我自己一生从来没有建道场这个念头。华藏图书馆她建的，在图书馆的出家众是她选择的，收了这么多出家众，她走了。走了，我不能不照顾，我要不照顾，对不起她。我的成就就是她的成就，我的失败就是她的失败，这个大家都知道的。她对我三十年护持，我们才有今天的成就，开一点小智慧，对佛法有少许的认知。我们感她的恩，今天在此地建这样的道场，道场建得这么大，已经太过分！但是比比其他道场，我们属于小道场。所以一切建设到此为止，我们把心定下来，研经、念佛。
《无量寿经》跟《弥陀要解》，是我们最重要的指导原则。所以这底下这两句，「信愿为前导，持名为正修」。正修不是讲经，正修是念佛。讲经是帮助我们深信切愿，让我们对于西方极乐世界，跟现在居住的娑婆世界、以及法界虚空界十法界依正庄严有正确的认知，我们做最妥当的选择，选择西方净土。你要不能够认知，你心里有疑惑，是不是还有比这个法门更好，还有没有比极乐世界更理想的，你心放不下！你统统搞清楚、搞明白，死心塌地来修这个法门。下面说：
「持名时，心如佛，愿如佛，解如佛，行如佛，则一念相应一念佛，念念相应念念佛」，这叫念佛，这叫持名。持名绝对不是说有口无心，你心是不是佛心？佛是什么心？这个在十年前，我们就明显的标示出来，「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」。我们有没有这个心？这个心是佛心。但是虽是佛心，阿弥陀佛的心比这个还要殊胜，殊胜在哪里？殊胜在四十八愿。四十八愿总结：念念为救度一切众生。怎么个救度法？念念帮助一切众生求生西方极乐世界，这是阿弥陀佛的心。
「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」是一切诸佛的心，我们有没有？如果没有这个心，念佛就不相应！所以你功夫不得力，你一天到晚还胡思乱想，心不清净，心不平等，愚痴没有智慧，自私自利没有慈悲，头一关就过不了。这样念佛只能是种一点善根，这一生往生不容易。所以头一个「心要如佛」。现在时间到了，我们这一堂就讲到此地。
评论