中峰三时系念法事全集 （第九集） 2003/5/28 澳洲净宗学院 档名：20-015-0009
诸位同学，请接着看「别序三纲」，我们把经文念一遍，好在《弥陀经》大家都很熟悉。
【尔时佛告长老舍利弗。从是西方。过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。】
大家看这一段。这一段很不可思议，世尊为我们做最重要的介绍。这里有三桩事情，第一个是『有世界名曰极乐』，注意这个「有」，这个「有」字非常肯定！让我们一丝毫怀疑都不生，确确实实有，有一个「世界」叫做「极乐」。第二桩告诉我们的事情，这个极乐世界有一尊佛叫阿弥陀佛。你看『其土有佛』，两个「有」字。『号阿弥陀』。阿弥陀佛在做什么？『今现在说法』，所以这说出极乐世界为什么叫极乐。「依报庄严」，极乐世界跟我们这个世界，我们这个世界是极苦的世界，人家极乐，没有苦；只有乐没有苦。这经文后面还要介绍，为什么这个世界叫做极乐。依报庄严。
第二句正报庄严。「其土有佛，号阿弥陀」。第三个是事业庄严。「说法」，说法是事业，「今现在说法」。这是世尊把这个希有难得的讯息介绍给我们，我们听了之后有什么感想？现在人讲有什么反应？跟我们世界相比，差很远！我们这个世界，尤其在现代可以说是极苦世界，苦不堪言，所以想想那个世界是极乐世界。
下面经文给我们介绍了，为什么这个世界叫极乐。这个世界里头没有苦，所以称为极乐世界。它为什么没有苦？有好的老师在教导，极乐世界的人民都是善根成熟的人。不像我们这个世界的人，我们这个世界老师不错，释迦牟尼佛跟阿弥陀佛实在讲没有两样，但是娑婆世界的正报不庄严，原因在什么地方？这个地方众生烦恼习气很重，业障很深，刚强难化。阿弥陀佛到这个地方来也没有办法，大家不肯接受，这有什么法子。这跟西方极乐世界就不能比。
西方极乐世界为什么人人善根都成熟？这个我们要懂得。西方世界是新兴的国土，阿弥陀佛成佛到现在才十劫。就好比这个世界上它是新成立的国家，我们这个娑婆世界是几千年的古国，所以世世代代累积下来的毛病很多，不容易改过来。西方极乐世界，这是阿弥陀佛造的一个修学的场所，这里面原来没有人民，极乐世界的人从哪里来的？十方世界移民来的。凡是到极乐世界去，都是有条件的，不符合条件你去不了。什么条件？统统是善根、福德、因缘成熟的。经上讲得很清楚，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。由此可知，移民到那边去，是经过阿弥陀佛精挑细选，于是那个世间的人民容易教化，不像此地刚强难化。
我们要想往生，现在看到这么好的世界，真正是希有难逢，我们想去，想去怎么样，一定要具备善根、福德、因缘。因缘这一桩事情好办，为什么？别人可以帮忙。唯独善根、福德要靠自己修，这是别人帮不上忙的。什么叫善根？什么叫福德？我在讲「往生经」（诸位要记住，「往生经」就是净土三经一论，专门讲往生极乐世界的，总名称叫「往生经」），说过很多遍。
善根是能信、能解，这是善根。你相信，这个经文你懂，你能看得懂，你能听得懂，这是善根。福德是什么？能行、能证。你肯依教奉行，你有福；你不能依教奉行，那就没有法子。因缘是外在的条件。因缘里面最重要的就是遇到真正善知识，把这个法门介绍给你。这个因缘我们有了。
我在早年，出家人把这个法门介绍给我的，是忏云法师；在家人介绍我这个法门的，李炳南老居士。忏云法师把这个法门介绍给我，原本我对于净土法门怀疑，不能接受。忏云法师教我读《弥陀经疏钞》、《要解》、《圆中钞》，又教我读《印光大师文钞》，半年当中这几门功课，我很专心的学习。学了之后对净宗法门相信了，不怀疑了，也非常赞叹，但是没有发心学这个法门。知道这个法门殊胜，尤其是印光法师《文钞》里头苦口婆心教化现前的大众，恳切的介绍这个法门。
以后我离开埔里，到台中依李老师学经教。我的兴趣、志愿确实是在经教上。李老师常常劝我要修净土法门，他讲《弥陀经》，我听了之后确实很有感动。这个李老师自己也看出来，他在我们同学当中，在大众谈话的时候曾经说过，我在《弥陀经》这一会得到受用。真正死心塌地再也不怀疑，专修专弘，是在讲《华严经》的时候。我也曾经跟诸位说过，第一次讲《华严》讲了一半，《八十》讲一半，《四十》也讲一半。有一天突然想起来，文殊、普贤修什么法门？善财童子修什么法门？仔细观察！统统修的是念佛法门，这死心塌地了。
文殊、普贤何等人物！我们给他当侍者的资格都不够，他们都是念佛求生净土，才知道这个法门殊胜无比。所以凡事教学最重要，这个道理早年我就懂了。读《礼记》的时候，这一句话我的印象非常深刻，「建国君民，教学为先」，「学记」里头说的。「学记」这一篇可以说是中国古老的教育哲学。
以后学了佛，看看诸佛如来，法身菩萨，他们的事业是什么？教学。教学就是菩萨事业，就是如来家业，现在所讲的多元文化的教育。生生世世（我们中国人讲世世代代）就干这个行业，一代一代接着干，这个在所有一切行业里面，是最殊胜的一个行业。
所以孔老夫子说的话，我懂得他的意思，「学而时习之，不亦说乎」，我懂得。如果你学习、你教学没有入境界，不能把你所学所教的东西落实到你的生活上，你得不到法喜，法喜充满！快乐无比！这个乐不是外面五欲六尘之乐，不是外面的刺激，是从内心里头流出来的，像泉水一样。从自性里面流出来的，「不亦说乎」！世出世间第一等大乐事。我也常说孔老夫子的缘太殊胜了，他老人家无意于社会教学，他一生愿望是什么？作官。他希望能够有一个职位，把他自己平生所学的能贡献给社会，贡献给国家。我们相信，如果孔老夫子在当时列国里头要做了宰相，我相信他很可能是中国第二个周公。
但是时节因缘，夫子就比不上周公那个时代。夫子生在春秋战国，社会动荡不安，大国兼并小国，所以时局对孔老夫子不利。他要是想做，非常困难，最多不过像管仲一样，相当不容易。当时列国的国君没有一个人肯用他；周游列国，求个一官半职，没有人用他。这样子逼不得已，回家教学，希望把自己所学的传给底下一代，希望学生来发挥他的抱负，才回家教学！
回家的时候，他老人家已经六十八岁，孔夫子七十三岁走的，所以实际上他开班教学，总共只有五年的时间，不长！但是这个缘非常殊胜，教学的成绩可观，在中国历史上找不到第二个。学生三千人，是一个有相当规模的学校，私人办学。有成就的（我们今天讲杰出的学生）七十二个人，七十二贤。这在中国历史上一直到今天，哪一个教育家都没有办法跟孔子一样，学生固然有成就的，没有那么多！这是被历代朝野尊称为至圣先师，这是孔老夫子生前没有想到的事情，从事于教育工作。
但是释迦牟尼佛很年轻的时候就明白了。孔老夫子想求一个官职，释迦牟尼佛他是王位的继承人，不要了。真正觉悟，帮助世间一切众生破迷开悟，帮助国家社会长治久安。什么方法才真正能达到这个目的？教育。释迦牟尼佛真的万缘放下，从事于社会教学工作；真的是多元文化，不分国家界限，不分族群，也不分文化，不分宗教信仰，真的是有教无类，来者不拒，去者不留。释迦牟尼佛为我们示现的，证实「学记」里面讲的两句话正确，「教学为先」。世出世间无论哪一个行业，无论什么样的建树，什么是第一？教学是第一。
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