【难陀。】
『难陀』是释迦牟尼佛的胞弟，释迦牟尼佛兄弟两个人，同胞兄弟，也出家了。「仪容声妙第一」，相貌好、威仪好、音声也好，这后面说「佛之胞弟」。释迦牟尼佛也度他出家，出家之后从事于多元文化的社会教学。释迦牟尼佛舍弃了王位，就这么兄弟两个，把他弟弟也带走了。在一般人来说，情理上讲不通：你出家了，总得给家里留个后代！释迦牟尼佛那个儿子，儿子也出家，耶输陀罗是他的妃子，以后统统出家。出家要不是一桩好事情，释迦牟尼佛能这样做吗？真正得究竟圆满的利益，永远了脱生死轮回。第九位：
【阿难陀。】
就是阿难尊者。这个人名气很大，大家都知道他，我们称阿难尊者就是他。他是释迦牟尼佛的侍者，是佛的堂弟。释迦牟尼佛的堂兄弟总共八个人，在堂兄弟当中，释迦牟尼佛年龄最长，他是老大，阿难尊者最小，小堂弟。他跟释迦牟尼佛年龄相差三十岁。出家之后做释迦牟尼佛的侍者，「多闻第一，博闻强记」。阿难的特长跟周利槃陀伽正好是一百八十度的相反，阿难尊者听佛讲经，听一遍永远不会忘记。
所以，佛灭度之后，结集经藏这个事情，就是让阿难尊者把释迦牟尼佛一生所说的经，重复说一遍。大众根据他的覆讲，所以，佛法几千年的弘传，学经教采什么方法？统统采取覆讲，在佛门里面叫做覆小座。这个方法从阿难开始，有来由的。以后祖祖相传都是这个方法，决定没有说是你自己拿着经论去研究，找参考资料，你去写讲稿，不是的。只有这个方法，决定不能变更，覆讲！你才能够免除过失。你自己没有悟处，你就决定不能够发挥，你发挥准错。
唐朝时候百丈大师度狐狸，这个公案许多人知道，错下一个字转语，堕五百世野狐身。这个狐狸前世是讲经的法师，有人问他，问他一个问题，他说错了，有因果责任，你把人误导了。所以这个法师死了以后堕畜生身，变个狐狸。到唐朝这个时候，这个狐狸修行得不错了，也有神通，知道前生这个业障，没有法子脱离狐狸身。这时候正好遇到百丈大师，这是个开悟的菩萨，明心见性的人。百丈大师讲经说法他都来听，是个白胡须的老居士，常常来听经，道场的人都认识他。只有百丈大师知道他不是人，他是个狐狸精，一般人不知道。
有一天这个老狐狸就把他从前这一段公案向百丈法师报告，求百丈法师救他。百丈大师说，你明天来，明天我上堂说法，你把从前那个人怎么样问你的，你同样的把这一句话来问我。好！他第二天来了。过去有人问他，他当法师的时候人家问他：「大修行人还落不落因果？」他怎么回答人家？「不落因果」，这个说错了。第二天他就把这个话来问百丈大师，百丈大师给他改一个字。所以他也来问，大修行人还落不落因果？百丈大师说，大修行人不「昧」因果。
你看一个不落，一个不昧，改这个字，他就脱离狐狸身。这个老狐狸第二天就死了。百丈大师这才带着一些人，带着锄头畚箕到后山，告诉大家，后山一个老狐狸死了。到那边一看，果然那个老狐狸死了，百丈指着说，这个老狐狸就是昨天来问我话的。把这一段公案说给大家听，大众听了毛骨悚然。讲经说法你要讲错了，误导众生，这个罪过不得了！所以，代代相传统统都是覆讲，决定不敢掺杂自己意思在里头，你才不会背因果。讲错了，讲错是老师讲错了，我没有讲错。
所以我们学讲经，老师教导我们怎么个讲法？自己没有开悟（别说大悟，小悟也没有开），讲老师的，讲古人的。你们听我讲《弥陀经》，我讲的是莲池大师的注解《疏钞》，我讲的是蕅益大师的《要解》，《要解》我还参考两种，圆瑛法师的《讲义》，宝静法师的《亲闻记》，我依据他们的注解来讲。他们注解是文言文，我把文言文变成口语，变成白话口语，如果讲错了，他注错了，我没有讲错。
初学讲经学老师的。从前我们学习困难！为什么？没有录音，没有录相，老师讲经我们记笔记，依靠笔记，相当辛苦。记漏掉了，常常有，哪能记得那么完全？记漏掉怎么办？问同学，哪个同学这一句没有漏，所以几个同学合起来整理笔记。我们同学们最初讲经，统统依靠李老师所讲的，覆讲，覆小座，都是这个方法出身。
我记得一九七七年，我第一次到香港讲《楞严经》，我依靠的注解是圆瑛法师的《讲义》，参考孙仲霞的《直解》。讲经期间有一天遇到演培法师，他香港有不少信徒，包了一个游览车，在香港观光旅游，也把我拉进去了。我们在车上聊天，讲到讲经这个事情，他很感慨的说，我们都是讲小座出身的！他就指着我，他说jingkong你也不例外，你也是讲小座出身的。一点没错。佛学院里面培养出来的学生不能上台，真正能上台、能讲的，全是讲小座出身的。
所以，讲小座的起源，阿难尊者是第一个，集结经藏，覆讲。这个方法一直传到今天。我今天教学生，在新加坡教培训班的学生，统统是用这个办法。现在方便多了，现在有录相带、有录音带，你可以不断重复的听，你再写讲稿。我们那个时候困难，非常非常困难，没有这些东西帮助，要靠记忆，要靠很勤苦的写笔记。好，现在时间到了。
诸位同学，我们继续看十六尊者的第十位：
【罗睺罗。】
罗睺罗尊者「密行第一」，这是一个实行家。他是释迦牟尼佛的儿子。这个名字是梵文，翻成中国意思叫「覆障」，这名字并不好听，他有障碍！前面我们在香赞里面念到，「昔日耶输免难消灾障」，耶输陀罗是罗睺罗的母亲，释迦牟尼佛是他的父亲。他遭的什么难？他母亲怀孕六年才生他。一般人怀孕只十个月，罗睺罗六年。这什么缘故？果报！前世做了不善的因，这一生当中要受胎狱之苦。他比一般人要长好多倍，一般人是十个月，他是六年，七十个月，比一般人要长七倍。什么原因？经论上说了好几种，在《经律异相》，在《法苑珠林》里面都有记录。
里面有一种，也是经上说的，罗睺罗过去生中曾经塞老鼠的洞穴，塞了六天，老鼠在洞里头出不来。恶作剧感得这样的果报，在母亲肚子里也是出不来。九岁，释迦牟尼佛教舍利弗跟目犍连度他出家，佛门里头有沙弥，他是头一个。小朋友、小孩喜欢玩，别人看到天天玩耍，释迦牟尼佛晓得，玩耍里头他修行，「密行第一」。他修戒定慧不落形象，一般人看不出来。这就是以前章嘉大师跟我讲的，佛法重实质不重形象，我第一次听是章嘉大师教给我的。第二次在新加坡遇到纳丹总统，他也这样说，我当时很惊讶；跟章嘉大师讲的是一样的话，佛教重实质不重形象。确实不是普通人能够说得出来的。第十一位：
【憍梵波提。】
「受天供第一」，我们现在讲的宗教家。他也是「显示因果」，做出榜样来给我们看。『憍梵波提』这是梵语，翻成中国的意思是「牛呞」。他的嘴一天到晚都在动，就像牛吃东西一样，他有这个习气。这到底什么原因？佛跟大家说得很清楚，过去生中他做沙弥，看到一个老和尚在念经。年岁太大，牙齿掉了很多，念得不清楚，他在旁边讥笑：老和尚，你念经就跟牛吃东西一样。这个老和尚立刻就叫他忏悔，告诉他，我已经证了阿罗汉果，你这个口业将来会堕地狱。这个沙弥听了之后非常害怕、恐惧，立刻就忏悔。虽然忏悔，他的余报依旧堕在畜生道，做了五百世的牛，所以习气就很深。
以前讽刺别人以为没有什么事情，哪里知道有这么严重的果报。佛菩萨示现给我们看，这是属于恶口的果报；这不是妄语、两舌、绮语，恶口的果报。恶口果报都如是，其他的妄语欺骗人，两舌挑拨是非，那还得了！这不过是什么，存心挖苦别人，讽刺别人，并没有太大的伤害，堕五百世牛身。
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