古人的经典有摄受力，你看「四书」从小时候念的，念「四书」，在私塾里面大概都是十岁左右的儿童去念「四书」。念到老还念得津津有味，这个摄受是文学作品里面的四大部比不上它。四大部的摄受力，充其量不会超过二十遍，你这一部书从头到尾看二十遍，二十遍以后我相信你不会再看，你够了。但是这一部「四书」百读不厌。佛法摄受力量那是真大，这是经上告诉我们，从初发心到如来地，生生世世，这个时间要以阿僧祇劫来计算，永远都不厌。摄！它有这个力量在。
「常」是说这里面所讲的道理是真理，永恒的，决定不受时间空间的限制。这是世间典籍做不到的，世间这些典籍，就是圣人的东西，它都侷限在一个地区、一段时间之内，这东西有效。我们看中国古老的东西，在现代的时候，有很多真的没有效果，时效失掉。真正圣贤的著作，中国古圣先贤著作，它的精神确实也是超时间、超空间的。它里面所讲的一些原则，有些在现在的这个时代要修订，不合现代这个时代。
佛法不然，佛法是永恒不变的，真正不可思议，超越时间，超越空间。我在早年初学佛的时候，对佛法非常羡慕、爱好，但是还是有疑惑，最大的一个疑惑是戒律，章嘉大师看出来了。我为什么对它疑惑？我说佛经里面讲的道理，好，真的值得赞叹，非常欢喜。但是戒律，戒律是生活规范！生活规范我们知道中国跟外国不一样，今人跟古人不一样，这个东西我们看看，了解古时候那一种生活方式、典章制度，这个可以，现在不能用！这个观念变成了一种什么？很坚固的执着。
我学佛，不能学做古人！哪有这种道理，今人不做去做古人？还得做外国古人，佛是印度人，我们在做印度的古人，这成什么话？怎么讲也讲不通。所以我对戒律就很冷淡，对经论的兴趣很浓厚。那个时候跟章嘉大师每个星期一定见一次面，常常听他好像是有意无意都会提醒我一句，「戒律很重要」。所以他老人家往生之后，我在他的火化炉的旁边，他那个火化炉是单独做的，只给他一个人用的。我在那里搭了个帐蓬，住了三天。三天三夜我在想，我跟老师三年，他教了我些什么东西？没有想到，这一想最深刻的印象就这一句「戒律很重要」。
这我想不通！我真的对这个事情不重视，很疏忽，被他看出来了。他这一提醒我，所以他要是不走，我这个事情不会反省，不会发觉。他一走了之后，我这一反省发觉了，我说这里头一定有道理。这才翻翻戒律来看看，在这个里面忽然想通了。中国讲礼，儒家讲礼，它是世间法。世间法，所谓三代之礼乐不同，夏、商、周不一样。往后历代，礼乐都有兴革，都有修订的，都有重新制作的。就好像近代的法律一样，连国家的宪法，隔个若干年都要重新修订一次。不修订怎么？不修订就不合现前大家生活需要，所以法律常常修订。
我们成立一个小机构，我在台北成立一个佛陀教育基金会，我们有章程、有办事细则。章程、办事细则，尤其是办事细则，每半年我们检讨一次，修订；章程每一年要检讨一次，常常修订。所以，我们佛陀教育基金会的办事细则、章程是非常健全。为什么？修订过十几次，从经验当中学会的，做得非常完整。这个东西是世间法，所以随时随地要修正。所以想到，佛法是出世间法，它不是世间法，我从这个地方想通了。戒律是世出世间的分水岭，它不是世间法。你要想超越世间，超越六道轮回，超越十法界，戒律管用。
戒律是诸佛菩萨他们累劫修行的典范，是出六道轮回的典范，是出十法界的典范，不是我们平常生活典范，因此它那个不能改。特别是五戒，你说五戒能改吗？不杀生，你能说错吗？不偷盗、在家不邪淫、不妄语、不饮酒，这不能改！改不得。它这几条原则性的大戒，确确实实超越空间、超越时间，你怎么能改？这个法是常法，「常」。
「法」是法则，我们今天讲原理原则。所以「常」跟「法」在世间里头找不到的，佛法独有，它是永恒的；世间怎么变它也不变。这是通常一般讲经都用这四个字来解释「经」的含义。底下一句说「诸多妙义，如华严疏说」。《华严疏钞》里面，清凉大师解释经这一个字，他用十种方式来解释。「贯摄常法」是四种，他用了十种。解释这个字解释得最详细、最透彻的，无过于《华严疏钞》。我们在讲《华严经》前面也曾经说过，这是很久之前的事情。将来可能还要讲一遍，在哪里？《四十华严》。我们开讲《四十华严》，还是要讲经题跟玄义，所以还有一次详细介绍的机会。
这是把《佛说阿弥陀经》的经题跟诸位介绍出来了。下面这是经文，我们现在看这个经文。经文里头第一段，从：
【如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿罗汉。众所知识。长老舍利弗。摩诃目犍连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。摩诃俱絺罗。离婆多。周利槃陀伽。难陀。阿难陀。罗睺罗。憍梵波提。宾头卢颇罗堕。迦留陀夷。摩诃劫宾那。薄拘罗。阿[少/兔]楼驮。如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨。文殊师利法王子。阿逸多菩萨。干陀诃提菩萨。常精进菩萨。与如是等诸大菩萨。及释提桓因等。无量诸天大众俱。】
到这里是一段。
【尔时佛告长老舍利弗。从是西方。过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。】
在这一段，这一段文，蕅益大师序分判到这个地方。莲池、蕅益、幽溪他们所判的段落不一样，各人有各人的看法。我们今天跟诸位介绍，我是用从前我讲《弥陀要解研习报告》，我自己编了一个讲义，趁这个机会跟诸位同学我们再温习一遍。
这一段我标了个小标题，「经序的启示」。这个里头第一解释名义，名词术语的意思。『如是』，标信顺。『我闻』，标师承。『一时』，标机感。『佛』，标教主。『舍卫国，祇树给孤独园』，标处所。『舍利弗』以下到『诸天大众俱』，这一段是标听众。这就是佛经前面「六种成就」，真的就像现在人开会的会议记录。记上时间、地点，出席哪些人，主席是什么人，会议记录前头都有这个例子。佛经也是的，为了取信于后世，这个经决定不是伪造的，确确实实是释迦牟尼佛说的。
经前面第一句加上一个「如是我闻」，因为释迦牟尼佛当年在世，他老人家教学完全是用言说，没有用文字，跟中国的孔子一样。孔子的书，实在讲是孔老夫子过世之后，学生把老师平常的教诲记录下来，大家在一起编成的。释迦牟尼佛这一生讲经说法，讲得太多了，佛灭度之后，多闻第一的学生，记忆力最好的学生『阿难尊者』。阿难在所有同学当中记性最好，听一遍永远能记住，这也是天才，不是一般人能够办得到的。
我在做学生的时代，我的能力是什么？是博闻强记。我听一遍可以能够记得百分之九十五，我有这个能力，所以叫我覆讲，这是轻而易举的事情，不困难。但是我跟阿难比就差远了，阿难一生不会忘记，我顶多一个星期，一个星期以后就忘了一大半，一个月之后就不行了。最有效果的时候是一个星期之内，这叫强记。做学生有好处，什么好处？考试，应付考试轻而易举。但是也有坏处，坏处是不念书。应付考试太简单了，考前给我十分钟，我把这个书温习一遍，肯定及格，这有把握。所以把所有的时间拿去干什么？看小说去了。所以四年时间把中国的小说，差不多有一两百部全部都看了。看的速度也快，确实也都能记得住。
阿难尊者担负起覆讲的责任，我跟诸位说了，我的覆讲不可以超过一个星期，我能讲得跟老师差不多。我不加自己的意思，老师怎么讲我怎么讲，一个星期之内没有问题，至少能够讲到九成五，就是百分之九十五，我有这个能力。另外，我有很好的理解的能力，有悟性，这是学经教不能少的条件。阿难厉害，你看看佛说法四十九年，四十九年前讲的他都能记住，这个了不起，不能不叫人五体投地。他上台覆讲，把佛当年怎么说的，老老实实的说出来，不能加一句，少几句在我想是有可能；就他记忆力里头的，这记忆力很强！
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