志同道合可以在一起，建立一个小的僧团。这个团体，小团体，就是社会上各种小团体的榜样。为什么？这个小团体里头讲求六和，从六和里面可以看到这里头的伦理、道德、因果，圣贤教育，都在这里头可以看到，都在这个小团体里头可以学到，这个小团体对社会、对国家、对人类做出最大的贡献，这叫行菩萨道。为什么要这样做？因为同体大悲，无缘大慈。你做这个图什么？什么也不图，没事，与性德完全相应。所以，佛教的大乘僧团自性流露，没有丝毫为自己。成佛也是为普度众生，不是为自己。拿切身感受来说，我们从负面的来讲，对我们误会的人，对那些毁谤我们的人、障碍我们的人、陷害我们的人，我们晓得他跟我们是一体。他为什么要这样做？他迷了自性，迷失诸法实相，完全是为自己自私自利，所以造作无量无边的罪业他不知道，我们在旁边看得清楚。我们所表的，这佛家讲表法，与性德完全相应，圆满相应。这些人所造、所为的，与自性是完全相违背，果报都在三途地狱。人间寿命很短，死了以后怎么办？多可怜！所以我们看到真正可怜悯者，他堕在恶道，我们还要到恶道去救他，为什么？跟我有缘。欢喜我的人有缘，怨恨我的人也有缘，只要是有缘，我们就要度他。也就是跟我们有关系，不论这关系是善的、是恶的，我们用平等心对待他，因为他实在讲，他也在帮助我。
我们刚才说过，修行在哪里？六根在六尘境界里头修，顺境、善缘修不贪，逆境、恶缘修不瞋恚，与一切众生相处决定没有恶言恶行，决定没有嫉妒障碍，一切成就奉献给众生，自己不居功。释迦牟尼佛做出最好的典型，一生勤劳教学，连道场都没有。他有没有能力建道场？有，太容易了。为什么不建？到现在我们才恍然大悟，为什么？富丽堂皇的道场，多少人想夺取它，他出家不是真正出家的，他是为名闻利养出家。所以释迦牟尼佛看出来了，不建道场，这些学生们没有好争的。但是有这个缘分佛也接受，你看像祇树给孤独园、竹林精舍，都是皇家的别墅、园林，请他老人家去讲经教学，他也很欢喜。有时候在那里住个一年二年、三年五载，别的地方邀请，别的地方去了，还给主人。就是借用，好！借用，产业有主，大家就不争了。如果是佛的，佛的徒众这么多，佛要圆寂之后，大家就要争夺，这一争夺法全破完了。还有为争庙产去打官司、上法庭，这成什么话？这把佛教的形象破干净了。释迦牟尼佛讲了一辈子，这些学生出现，几天把佛的形象全都毁弃了。佛看得很清楚、看得很明白，所以做得很彻底，一生没有道场，一生过着流浪的生活，树下一宿，日中一食，每天讲经，快乐无比。这是真实智慧，真实的福德，我们要能把它看懂，要能体会得深刻。佛陀一生的行谊值得我们学习，值得我们效法。
佛教传到中国，那个时候道场是国家建立的，帝王建立道场，你看匾额上的「敕建」，那是国家建的，所以叫十方道场。只要是出家人，真正受过戒的人，都可以到寺院庵堂挂单，于这个地方修行，大众留了他，让他在这个地方讲经教学。这个例子在中国两千多年当中，大部分都做得很好。佛教变成宗教，这个时间并不长，大概就是两百多年的时间，我想不到三百年。乾隆的时代、嘉庆的时代还是教育，教学的高僧、居士很多，留下来的著作非常丰富。嘉庆以后，道光、咸丰、同治，慈禧太后执政，渐渐变成宗教，以做经忏法会为主，把教学研究淡化了，让佛陀教育变成宗教，这很可惜。满清亡国之后社会动乱，军阀割据，接着中日战争，佛教衰了，衰到现在这个样子。
来佛寺这三个人，给我们做出在这个时代真正学佛的榜样，我们要特别重视。为什么？佛法是活的，任何时代，你只要不违背佛所说的原理原则，善巧方便你去修行，个个都能成就。其中最容易成就的，就是念佛求生极乐世界。这三位大德为我们证明极乐世界真有，不是假的，信愿持名真正能往生，阿弥陀佛所发的大愿真实不虚。海贤老和尚跟阿弥陀佛见面多次，我们在光盘上看他自己说的。好几次见到阿弥陀佛，请求阿弥陀佛带他往生，佛告诉他，你修得不错，希望你在这个世间多住几年，给学佛的人、给念佛的人做个好榜样。贤公能够活到一百一十二岁，一句佛号念了九十二年不拐弯，他经历的功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，最后奉命表法，到去年一月表法功德圆满，佛带他走了。这个老人一生的修行才传出来，我们才知道，无量无边的功德，增长了我们的信心，坚定我们求生净土的愿心，我们只要把这句佛号念好，像他一样，一切时、一切处绝不丢失，我们就成功了。他能往生，我们个个人都能往生，知道这桩事情真实不虚。
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