我们再看下文，「今经于自觉愿中，首言智慧者（一开口就「智慧广大深如海」），以智慧最上故。又佛法大海，智为能度故。」用大海来比喻佛法，佛法真正觉悟的方法要智慧。「如《汉译》曰：檀施」，檀是檀那，梵语，翻成中国意思就是布施。檀是梵语，施是中国话，檀施这个名词梵华合译，它的作用「调伏意」。意是念头，什么念头？贪，烦恼里头第一个严重的大病就是贪欲。今天世界混乱，原因在哪里？就是贪欲的膨胀达到临界点，也就是达到边际，达到边际它会爆炸，那就是灾难现前。用什么方法能解决？布施，布施能解决问题。我们看看中国对今天地球的贡献，我们不谈文化上，我们就谈这个檀施，在这一届领导人，对于全世界许许多多的小国家，帮助他们建设。习主席提倡的陆地上的丝绸之路、海上丝绸之路，这是通达到欧洲，欧洲那一边的边界是英国，英伦三岛，我们摊开地图可以看到，西方的边界。这欧亚两大洲连在一起，这一条高速通道，经过许许多多的国家，中国帮助他们建飞机场，建港口，建高速铁路、公路，这都是檀施，让许许多多国家都能得到现实的利益，帮他们富裕起来。海上的港口，斯里兰卡是个很重要的中心点，海上通路的中心点，我们在那里看到的，中国对那边的贷款，给他们建设现代化的港口、机场、铁路、公路。所以布施真的很重要。下面，「戒忍及精进」，持戒、忍辱、精进，这些大乘佛教有，中国传统文化里头有。戒是什么？戒是伦理教育、道德教育、因果教育、圣贤教育。特别是大乘与中国的儒学讲忍辱、讲精进，佛法讲禅定、讲智慧。「如是三昧定，智慧为上最。」这六个，菩萨所修学的六门功课，最高的是智慧。智慧从哪里来？从三昧来的，三昧就是禅定。三昧是梵语，翻成中国意思是禅定。智慧为最上，智慧一定从禅定来的，禅定一定从戒忍来的，有戒忍精进就能够禅定现前，禅定现前起作用就是智慧现前。
「《嘉祥疏》曰：明五度为行」，六度里头前面五度是行，是行为，「不能出离生死」，这个五度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定，没有办法帮助你离开六道轮回。前五度修得好，人天果报。得定，定没有开慧，这个定在哪里？四禅天、四空天，他往生到这去了。要慧才能出离，为什么？有智慧肯放下。四禅八定这些人，他不肯放下禅定，禅定里面的受用，就是享受，乐！禅悦，那个悦是喜悦，他放不下，他就不能脱离六道轮回。脱离六道轮回，要把这个东西统统舍掉，这就是般若波罗蜜。为什么？《金刚经》上说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」。六道是有为法，四圣法界也是有为法，你不能把六道放下你就出不去，放下就出去了，出去到哪里？到四圣法界。十法界上面四法界，天上面有声闻、有缘觉、有菩萨、有佛，上面还有四层，这合起来叫十法界。必须见思烦恼断尽了，就是全放下。总的来说，佛经上把它归为十大类，前五类叫见惑，就是你的见解错误，看错了；后面五大类，你的思想，你想错了，不是真的。见惑里面身见，执着身是自己；边见，边见是对立，今天讲相对的，有长必有短，长短对立，大小对立，善恶对立，真妄对立，你是生在这个环境里头，这是错误的。宇宙是一法，一法就没有对立，有对立是二法。所以要觉悟，真正觉悟之后，他不跟一切人事物对立。
海贤老和尚给我们表法，他一生对人、对事、对物没有对立的，平等的，什么都好，没有一样不好。为什么？边见放下，成见放下，一切没有自己的意思，没有自己的主张，没有自己的想法、看法，都没有，所以他能够恒顺众生，随喜功德，对人对事对物，无论善缘恶缘、顺境逆境，皆大欢喜。你要问他为什么？因为都是假的，没有一样是真的。真的抓到了，假的随喜，多自在！真的是什么？阿弥陀佛，他就抓这一个，非常简单，非常容易。真正抓到是什么现象？念念相续，阿弥陀佛、阿弥陀佛这个念头念念相续，从早到晚，从晚到早，这一句佛号没有丢失，这个念佛功夫成就了。这个时候叫功夫成片，一天到晚只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有杂念，没有妄想，好！功夫到这个程度，烦恼并没断，只是功夫得力，把烦恼控制住，压下去了。如果烦恼断了，那地位高了，那就是事一心不乱，见思烦恼断了。断了就证阿罗汉果，断了的时候六种神通都现前，天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽，得受用了。再往上提升，理一心不乱，理一心不乱十法界没有了，不但出离六道，还出离十法界。净土法门确确实实能帮助我们在一生当中圆满的透过三关，达到最高的境界，一次完成。这个法门无比殊胜，不可思议，一定要成就，不成就你就冤枉了。
修行在哪里修？生活上修，穿衣吃饭，特别是人事上修，顺境、逆境。顺境学不生贪恋，为什么？有个念头起来，立刻观照到「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，是真的。或者用弥勒菩萨跟世尊的对话来帮助我们解决问题，所有的现象，弥勒菩萨告诉我们，「一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」。讲得清楚，这讲什么？所有的现象。惠能大师讲的，「何期自性，能生万法」。万法所生的这些现象，假相，没有一个是真相，连诸佛法界都包含在其中，都不是真的。实报土里面的境界虽然没有生灭，它有隐现，有缘它现，没有缘它不现，没有了，是这么回事情。所以也不能当真，当真就错了。真的现象是什么？是常寂光，就是一片光明，光明里头什么都没有。真的像我们的屏幕，屏幕打开了，没有按频道，这一片光明就是常寂光，我们一按频道就是十法界。十法界是生灭的，有生有灭；常寂光一片光明，光明里头什么都没有，所以看不到生灭现象。它有隐现，有缘的时候你看到一片光明，没有缘的时候光明看不到。常寂光谁看到？明心见性的菩萨就看到了。看到怎么样？进不去。为什么进不去？无始无明虽然断掉，无始无明的习气没断干净。所以无始无明的习气，唯一就是障碍你不能契入常寂光，常寂光在你面前，你进不去。必须无始无明习气断干净，自自然然融入常寂光，一真法界没有了。所以一真法界没有生灭的现象，它有隐现。
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