神通妙用跟性德完全相应，最健康的；要是以欲望、妄想为指导原则，那宇宙就大乱，那就变成重大的灾害，这个灾害就是宇宙的大爆炸。宇宙大爆炸真有，那也不过就一小撮人观念错误，自私自利，名闻利养，没有伦理道德，不相信因果。这个爆炸是一个星系，是一个星团，也可能是几个星系，但这个在太空当中，太空太大了，看不出来，太空局部里头的问题。我们在佛法里头可以体会到大爆炸的原因，大爆炸的形象、状况，能够体会到一些，这就是一切法由心想生，一切法随着心想在变化。我们每个念头，一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识。这句话是说基本的物质，最小的物质怎么产生的。整个宇宙都是这些小物质的一合相，《金刚经》上所说的一合相。基本的东西（物质）是一个，这一个里头是精神跟物质不能分开的，是精神统治物质。精神是什么？受想行识，物质是色，色受想行识，受想行识能生，色是所生。
我们明白了，控制自己的念头，与自性相应的念头发生正能量，是好的。在中国典籍里头就是五伦。你看「父子有亲」，亲爱，这是正能量，这是从自性里头本有的。自性的光辉不是哪个人创造的，不是哪个人发明的，是自性本有的。「君臣有义，夫妇有别」，别是不同的任务。在上古，人类是以母系为中心。这是什么？这是自然现象，这是性德的流露。现在我们仔细观察，动物里头还是母系的社会，这小动物知道牠的母亲，不知道牠的父亲。人之至尊到底是男是女你要搞清楚了，女是主人，男是宾客。所以中国自古以来，教女比教男孩严格，教女也比教男孩子重视。为什么？有贤女就会有贤人出世，是圣女就会有圣子出世，不但你这一家的人幸福，一国人幸福，天下人都得到福报。现在人争男女平等简直叫胡闹，不了解事实真相。建大功立大业不必要自己，叫自己儿女去完成，这多好。曹操没有做皇帝，意思是什么？让他儿子做皇帝。圣贤书不能不读，读圣贤书要开悟，开悟之后你才能明白这些道理，你才能把它搞清楚。
智慧是上。《嘉祥疏》里头这句话，五度是行，是行为，「不能出离生死」，就是不能出轮回，「要须智慧达解本原」，达是通达，解是了解，本原就是自性，真把它搞清楚、搞明白了，「方皆过出」，过是超过，出是出离，永远脱离六道生死轮回，「故云最上」，智慧最上，真看破了。菩萨六波罗蜜，前面五个是放下，最后一个是看破。「又从上引《大乘义章》可见智慧，即真心体明，自性无闇」。你要用真心，真心的体，明就是觉悟。自性没有黑暗，自性是放光的，自性是无所不知的。说自性，惠能大师说五个，这五个就圆满了。第一个是「清净」，第二个是「本不生灭」，第三个是「本自具足」，就是它本来具足的，不是从外头来的，全是本有的，无量智慧、无量才艺、无量德能、无量相好，是真无量，不是假无量。而且每个人都平等，一切众生个个不无，人人皆有，所以用不着羡慕，也用不着嫉妒障碍，每个人都有，平等的。「本无动摇」，这一点很重要，你要想把真心找回来，你要不动不摇。摇晃，摇晃是小动，这个动是大的动。在哪里学习？在六根接触六尘境界，这叫修行。我们眼见色，看得清清楚楚、明明白白，没有起心动念，起心动念就是摇动。所以真正修定在哪里修？在六根接触六尘境界上修，眼见色看得清楚，耳闻声听得明白，没有起心动念；别人不问不知道，别人一问，什么都知道。所以佛讲经，经从哪里来的？是自性本有的，自然流出来的，佛没有通过想象，没有通过思惟，也没有说我得看看，回来再给你讲，没有，自性里头一样都不缺。末后的作用「能生万法」，能生万法就是变现整个宇宙。这宇宙从哪来的？自性变现的。自性能生能现，万法所生所现，不是神造的。从这个地方就晓得，佛教是无神论，不承认一切万法是神造的，是从哪里来的？自性能生。谁的自性？自己的自性。
每一个人，每个人的世界不一样的。我们跟这么多人在一起，有别业、有共业，共业是相同的，别业是各个人不一样。每个人在这个世间，聪明才智不一样，一生的际遇不一样，富贵贫贱不一样，寿命长短不一样，别业。别业、共业都是自己生的，学菩萨道的人把别业放下，修共业。别业是为自己，共业是为众生，应该像佛菩萨，起心动念都为一切众生着想。一切众生没有成佛都苦，就是说他没有搞清楚、没有搞明白，他才迷惑颠倒。迷惑只有浅深不一样，总而言之都有苦。所以佛要发心度什么？上面度等觉菩萨、度十地菩萨，下面度地狱众生，全度。只要有缘，就是有机会，机会里头最重要的他肯学，他听话，那就得要帮忙他，不帮忙他就对不起他。他要不相信，他不肯听你的，这个缘没成熟，不必去找他，找他反而造成障碍，他起反感。所以度众生的方法活活泼泼，他是什么样根性、什么样程度，喜欢哪一方面的，恒顺众生，他喜欢听，他喜欢见到、喜欢学习，这就好。所以佛是无量法门，不止八万四千，无量法门来应众生无量的根性，让众生个个都能得度。这个是我们应该学习的，不应该勉强。
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