「今此经中，具显」，具是具足，显是显示，「此同时具足相应之玄门」，《华严经》上有，这个经上也有，在哪里？「如经中《至心精进品》，法藏比丘于彼二十一俱胝佛土，功德庄严之事，明了通达，如一佛剎，所摄佛国，超过于彼」。这是经文，法藏比丘是阿弥陀佛没有成佛以前出家的名号，他发了大菩提心。所以人生最可贵的是发心，智慧能力差一点没有关系，都不在乎，最重要的就是发心，你存的是个什么心。你存的心善，经上讲纯净纯善，智慧能力没有，烦恼习气一大堆，可是这个人心地纯净纯善，自自然然就跟诸佛菩萨相应，相应就自然得到诸佛菩萨加持。你有没有困难？有，但是所有困难到时候统统都顺利通关，什么原因？佛力加持的。就像佛在大乘经上常说的，每一个往生的人，都是过去生中无量劫中曾经供养过诸佛如来，这一生当中又遇到这个法门，虽然造业很重，诸佛如来冥冥当中加持他，他不会退失菩提心，他不会改变方向，他这一生依然圆满成就。
善根福德不是偶然的，是每个人宿世修成的。善心里面什么是第一善心？中国人的老祖宗教我们，诸佛菩萨教我们，善根之根无过于孝敬。你看净业三福，第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，孝养父母，孝字；奉事师长，敬字。孝，孝心，用父母做代表表法，敬用老师做表法。我们的生身，这个肉身得自于父母，父母恩重最大；我们的慧命，智慧得自于老师，父母给我身命，老师给我慧命，佛法讲人有两个命。对待老师，报老师的恩叫敬，报父母的恩叫孝，孝跟敬是一个意思，地位是相等的，我通常称它们作根本，孝是根，敬是本。中国传统文化就在这扎根，在孝敬两个字，没有孝敬，传统文化根没有了。传统文化教什么？就是教孝敬，孝敬圆满就成佛了。所以什么是中国传统文化要讲清楚、讲明白，不能含糊笼统，不能叫人摸不到边际。
所以学佛从哪里学起？从《弟子规》学起，《弟子规》里头讲孝敬。《弟子规》里头的经文，字字句句都是活的，活学活用，为什么？它是真实智慧。我们看到，好像这一句现在社会可以用，那一句它用不上，那是什么？我们智慧不够。用得上的用，用不上的暂时放在一边，不能把它删除，为什么？到我们智慧提升，看出来了，这又管用。所以千万不能说把不懂的都当作糟粕，小孩看到这四书五经，他不懂，全是糟粕，那就错了，长大之后后悔莫及。不懂的时候怎么样？恭敬它、尊重它。为什么要恭敬？传了这么多年，传了几千年都没有人把它废除掉，可见得值得传下去就有它的价值在，而是什么？而是我们不够深度。从懂的先学，慢慢的不懂就懂了，到最后彻底明白了。所以活学活用，它不是死的，经里头每一个字、每一句都是活句子，不是一种讲法死呆板的，不是的。你看孔子你就知道，学生问仁、问孝，你看孔子怎么答法，不是一个答法，十几种答法、几十种答法，真实智慧。凡是圣贤的东西都是活的，才值得人尊敬，怎么说都通，怎么说都圆融，什么样的环境他都能应付得了，活的，不是一个死方法。我们看一部经自古以来的注解，汉朝时候人注解，唐人的注解，宋人的注解，明清的注解，你去看都不一样。从这个地方体会到的是，它都正确没有错误，什么时代都适合，经文没有改变，讲解不一样，精神决定是贯注的，词句说法不相同，对于古籍世世代代的传承肃然起敬。到什么时候你才完全明了？见性就明了，见性，是孝敬功夫达到极致，就开悟了。
法藏比丘听了老师的教导，他真干，老师叫他去参学，他真去了。「于彼二十一俱胝佛土」，俱胝是古印度数字的单位，一个俱胝我们现在讲十亿，现在的数字十个亿是一俱胝。它这里说二十一个俱胝，二十一不是数目字，是表法的，表圆满。佛经里头，像《弥陀经》上用七表法，那个七是代表圆满，七的意思是四方上下就是六，加上当中叫七，圆满。《华严》用十表圆满，是从数目字，从一到十，从十到百，从百到千，是代表数字，十代表圆满。这部经里头有显教、有密教，二十一俱胝这是密宗的，密教的。这里头什么法门都有，显教密教、禅宗教下、大乘小乘无所不包。二十一俱胝的意思，就是十方三世一切诸佛剎土一个都不漏，统统在这里头，法藏比丘全都去参访过，用现在的话说，他都到那边去做过详细的考察，观摩学习。老师教他取人之长，舍人之短，十方世界好的记住，不好的就不要。用了五劫的时间，这大劫，五个大劫的时间，这桩事情做完了，总结出来就是四十八愿。四十八愿是于彼二十一俱胝佛土，五劫这么长的时间，做出了总结，从这个总结里面建立西方极乐世界。极乐世界一出现，这个世界的依正庄严超越一切佛剎，这一句话我们相信，我们一点不怀疑。为什么超越一切佛剎？它是一切佛剎里面真善美慧的集大成，一切诸佛剎土里头好的全在它那里，一切诸佛剎土里头不好的它那里找不到。这是我们常讲合情合理合法，极乐世界不是他想象当中生的，也不是老师世间自在王教他的，不是，去考察、去看，这才合乎逻辑，才让我们这些人学得心服口服。
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