二零一四净土大经科注 （第四十六集） 2014/5/5 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0046
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第二百二十三页，倒数第五行看起：
「广狭自在无碍门。《大疏》云：如径尺之镜，见千里之影。盖镜喻狭，而千里之影喻广。本经《发大誓愿品》云：所居佛剎，广博严净，光莹如镜，彻照十方无量无数不可思议诸佛世界。」前面我们学到这个地方，我们接着再往下看。「以一剎之力用」，一个佛剎，它的能量，它的作用，「遍彻十方」，十方一切诸佛剎土都在其中，一个也没有漏掉，这叫广，这广的意思。《华严经》上所说的，「一即一切，一切即一」。「一剎之相不坏」，西方极乐世界圆圆满满，没有丝毫破坏。「力用无限之广」，它起的作用，就是遍法界虚空界十方三世一切诸佛剎土，都在这一剎里头见到，「与一法之狭，不相妨碍，各各自在」，小中见大、大中见小，就这个意思，性德里头没有大小，「故名广狭自在无碍」。
下面又说，「欲见诸佛净国庄严」，在极乐世界你想见到十方一切诸佛剎土，「悉于宝树间见」。极乐世界的宝树放光，光中现剎，在宝树里头见到。「犹如明镜，睹其面像」，就好像你在镜子里面看到面孔一样。「亦复如是，同明广狭自在之玄门。」经上还有，例子很多。《观经》里面跟我们说的，正报里头，阿弥陀佛报身，现在实报庄严土，这个身有八万四千相好。一般经上讲的，释迦牟尼佛的身，三十二相八十种好。弥陀的报身，身有八万四千相，每一个相有八万四千好，随形好，每一个好放八万四千光明，每一道光明里面都见到十方一切佛剎的依正庄严。佛的报身不增不减，十方世界影现在其中，这是身现剎。黄念老这里举的例子，是宝树现剎。由此可知，广狭确确实实没有妨碍，自在无碍。
《华严经》上告诉我们，尤其是不可思议。《华严》讲一微尘，微尘之小我们无法想象，到现在比较有个清楚的概念，科学家发现了。佛所说的极微色，极微之微，被科学家发现了。多大？科学家叫它做微中子，称中微子也可以，他说一百亿个微中子把它纠缠在一起，它的体积等于一个电子。电子肉眼看不见，围绕原子核旋转的电子。这个原子的构造就像一个太阳系一样，当中是个太阳，许多行星围绕它，原子也是如此，当中是原子核，有电子、有中子围绕着它转。微中子多大？是一个电子的一百亿分之一，一百亿个微中子体积等于一个电子。这么小的东西里面有圆满的宇宙，法界虚空界都在里头。法界虚空界没有缩小，极微色没有放大，它们没有障碍。这才是真正的自在无碍。
谁能进去？《华严经》上说普贤菩萨能到微尘法界里面去参访诸佛如来，供佛听经，普贤菩萨可以做到，这就代表了等觉菩萨没有障碍。如果像大乘里面常说的，我们也有理由相信，八地以上就有这个能力，神通自在。所以中国古人有两句话，这两句话几十年来我们对它都存疑，有怀疑，就是说大小，给我们讲大，大到什么程度？没有外，大而无外；小呢？小而无内。我们中国古人说这两句话，佛教没传到中国来。这个说法与十玄门相应。我们中国的古圣先贤是不是佛菩萨应化在中国？一些境界确实是佛境界，他们能说出来，儒跟道都有。我在年轻的时候对这些事情好奇，向老师请教。老师回答我说，「理上讲得通」，佛菩萨应化来的，「事上没证据」，他没有暴露身分，没有说他是哪尊佛、哪个菩萨来应化的。理上确实可能，应以什么身得度就现什么身，《法华经．普门品》里头讲的三十二应。宇宙确实非常奥祕，深奥、神祕，大乘佛法把它讲透彻、讲清楚了。科学、哲学，这是他们最高的命题，什么时候能得到答案？所以大乘佛经，确确实实是高等的哲学、高等的科学，科学往后愈进步，跟佛经上讲的就愈相应。
十玄第三，「一多兼容不同门」。《大疏》是《华严经疏钞》，举《大疏》里面的说法，「若一室之千灯，光光相涉」。「盖一中有多、多中有一，是为兼容。而一多之相不失，是为不同」，一多兼容不同门。下面举《华严经》上经文，「《华严卢舍那佛品》云：以一国土满十方。十方入一亦无余。世界本相亦不坏。无比功德故能尔。」这都是无法想象的境界。下面念老给我们解释，「一土满十方，十方入一方，兼容之义。本相不坏」，这是不同的意思。极乐世界如是，极乐世界是法性土，我们这个世界是法相，法相还是依法性，没有法性哪来的相？我们现在问题在哪里？迷了，着相不见性，这是六道凡夫。六道凡夫开悟了，大彻大悟，明心见性，那是什么样子？从相当中见性了，这就叫大彻大悟。见性之后怎么样？一多兼容不同门，他见到了，这十种玄门他全看到了。在哪里？就在当下，这入诸佛境界。佛境界不在外面，佛境界距离我们不远，就在眼前，就在当下，一跟多同时见到，一点障碍都没有。一国土满十方，这是说诸佛如来的剎土，十方诸佛国土，在这一国土里面你也统统见到。世界本相没有坏，娑婆是娑婆，十方是十方，没有破坏。十方入一方这是兼容，本相没有坏这就是不同，同中有不同，不同里头有同，这是无比功德的成就。
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