二零一四净土大经科注 （第四十七集） 2014/5/6 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0047
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第二百二十五页倒数第四行，十玄的第六：
「六、微细兼容安立门。」「《大疏》曰」，凡是说《大疏》，都是《华严经》清凉大师的疏钞，简称为《大疏》。《疏钞》里头说，「如琉璃瓶，盛多芥子」，这个琉璃瓶里头装了很多的芥菜子。「以上各门，咸明广狭无碍，一多兼容之义」，这是说前面，说这些不思议的境界。「今」，就是第六门，「今此第六门，更指无论如何微细之中，亦可含容一切诸法，一毛一尘之中，无边剎海，一切诸法，同时涌现，如一镜中映现万象」。这是讲其极其微细，古大德所说的其小无内，换句话说，没有大小，所有一切对立的法都是假的，都是众生错觉所产生的，事实上完全没有。这桩事情，在初学的时候就要把这个错误看法放下，五种见惑里头的第二种。
第一种是身见，六道众生都把身体当作自己，这是错误的，这一关不能突破，所有的烦恼都断不了，这是断烦恼第一关。身到底是什么？佛告诉我们，我们现在也有相当的体会，身不是我，身是我所有的。就像衣服一样，这衣服不是我，是我所有的，衣服穿破、穿脏了，换一件；身体亦如是，身体衰老了，不好使用了，换一个。所以身不是我，身要是我，那身灭了我也就没有了，这个讲不通。我，是不生不灭的。真我，我们不得已加个真字，真正的我是不生不灭的，真正的我是干净的，没有染污的。惠能大师开悟说的五句话，那就是真我，「本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇」，这是不能不知道的。
这个我，我们把它看作衣服一样也要爱惜，也不能够随意糟蹋，仁民爱物。它得来也不容易，父母细心把它养大，我们得到这个身体，要感谢父母养育之恩，没有父母养育，这身体怎么会存在到今天。不但父母有恩，万物于我都有恩，看你从哪里去体会。所以佛家讲报恩要报四重恩，这四种对我身体能存活在这个世间都有贡献。第一个是父母。第二个是佛菩萨，就是老师，有教育我们的恩德。第三个是国家，国家有保护我们的恩德，没有国家的保护，你一切的活动都没有安全保障，所以国家有大恩。第四个是众生恩，所有一切众生，我们生存所仰赖的一切众生的照顾，一切众生的经营，我们的衣食住行才能完备，少一样都不行。所以佛门知道「施主一粒米，大如须弥山」。我们每天吃饭，这一碗饭，多少人的力量才成就这一碗饭；穿的这件衣，多少人的心力、体力。怎么能不感恩？恩要感谢，感谢恩人，一切众生都是恩人，这才是尽孝，这才是尊师重道。现在人都不懂了，没有人教他，虽没有人教，但是事还是一样，你每天吃的、穿的有这么多的便利，多少人在为你服务，我们都没有想到。人有感恩之心，人人都能感恩，这个社会和谐，天下太平，不是小事。
佛陀一生，从鹿野苑到双树间示现般涅槃，四十九年天天在讲、天天在劝，六道凡夫确实业障深重，真正听懂的人不多，可是佛不舍一人。听众当中有当机的，那是什么？那是真正听懂了、听明白了，依教奉行，修行证果。还有一些业障特别重的，听不懂的，听不懂的也好，给他种善根，阿赖耶里头落下佛陀的种子，给他来生后世做增上缘。这就是说没有一个众生不得度，有的是现前成就，有的是来生后世成就。换句话说，见到佛、听到佛、接触到佛了，没有一个不成就的，这个恩德有多大。
这个第六门，微细兼容，告诉我们，无论如何微细之中，亦可含容一切诸法。一毛一尘，毛是我们身上的汗毛，毛的尖端非常微细，一尘，一粒微尘之中，都有无边剎海。剎海是诸佛如来教化众生的道场，叫佛剎。释迦牟尼佛的娑婆世界、阿弥陀佛的极乐世界，这是剎。海是形容这个剎之多，遍法界虚空界，诸佛剎土无量无边、无数无尽。大乘经上常常告诉我们的，一尊佛的教区就是一个三千大千世界，三千大千世界到底有多大？黄念老居士告诉我，佛经上讲的一个单位世界，就是今天天文学家讲的银河系，这一个银河系是一个单位世界。中心点，佛经上叫它做须弥山，这是个代表，是不是真的有一座山？不是的，它是个中心点。我们知道，银河这个星系是在太空当中旋转，旋转一定有个中心，这个中心点就叫须弥山。现在科学家发现这个中心点是个黑洞，是有很大巨大的引力，连光都被它吸进去，这么强的引力。
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