本期内容简介
经论辑要：金刚经讲义节要述记（162）
印光大师开示：示念佛方法
伦理道德：好孩子是怎麽教出来的？
因果教育：文昌帝君阴骘文广义新译（2）
心得交流： ec13528同学的学佛心得
本期专栏：怎样获得财富
一、什麽是财富
人一生物质的受用，就是衣、食、住、行的享受。
二、财富从哪来的
财富从财布施来，决不是说你的运气很好、很聪明、有很巧妙的手段，就能获得财富。财富的因是你过去生中，财布施修得很多，这一生因缘成熟了，自自然然会得到，不需要任何不正当的手段。你命裡没有财富，无论用什麽方法手段去求取都得不到。
三、偷盗不能发财
偷盗的果报是贫穷，可是世间确实有人用非法手段侵佔别人的财产，他得到了，这是他命裡有的，如果没有，用什麽样的手段都得不到。你要是用不正当、欺骗、威胁、诱惑的手段得来的，是折福，多冤枉，这是极其愚痴的人。如果有佔便宜的念头，甚至有损人利己的习气，我们纵然依照佛法来修布施，也不能够得圆满的大福报。佛特别提到不漏国税、不犯国制，想少纳一点税是盗心、盗行，对自己损失很大，没占到便宜。如果是公家的东西，你要是据为己有，罪就更重。你占一个人的便宜，你将来还债还一个人；如果财物是属于国家的，债主是全国的纳税人，将来都要向他们还债，这债就还不完。道场裡的财物都是十方信徒供养的，如果盗常住物，佛也没法救你。
四、赌博不能发财
赌博赢的机会很少，真的赢了，灾难就来了。为什麽？不义之财不应该得的。全世界哪个人靠赌博发财的？开赌场的，没有好后代、好报应。你开赌场害多少人！冤冤相报，害的这些人将来欠钱的讨钱，如果是自杀死了还要讨命；换句话说，干这个行业就是欠钱、欠命，要多少生多少世，你才能还得清？
五、炒股不能发财
股票不是好东西，你天天看股盘，随着股票盘子转，很苦，日子不好过。不是玩股票就能发财的，玩股票的人很多，几个人发了财？发财要命中有财。初学佛的人，先把《了凡四训》看三百遍，深信因果。命裡有财是因，因要有缘，果报才会现前，缘就是你经营的事业，要经营正当的事业，因加上缘，才能获得财富。
六、怎样得财富
你想发财，必须要修发财的因，因是财布施。对财很吝啬，不能够施捨，你不种因，却希求果报，这是错误的。我今天没有财，有一块钱布施一块钱；有两块钱布施两块钱，这就是在修。诚心诚意的修，你的心愿是圆满的，那因就是圆满的。我的财富只有这麽多，我统统都拿来做好事、善事，功德是百分之百，你的因是百分之百。有亿万财产的人拿出十万、百万，那是他的九牛一毛，他要跟穷人相比，穷人修的福是百分之百，他修的是千分之一、万分之一。他得的果报少，穷人得的果报多、圆满。修究竟圆满的福报、智慧，人人都有分，问题是你懂不懂这个道理，会不会修。修财布施得财富，修法布施得聪明才智，修无畏布施得健康长寿。如果过去生中这三种布施修得都不错，那你的福报太大了，有富贵，又有聪明智慧，又有健康长寿。
怎样修福慧？如果有福没有慧，福报不是真实的；不但不能成就道业，对事业也有很大的副作用，往往造作很重的罪业，招得来生不如意，业报必定在三途。这哪裡是福？不如没有！有福又有慧，他有财富，可以为社会造福、利益一切众生，子子孙孙都享受不尽。可见慧重要！佛法非常重视修福修慧。「皈依佛，两足尊」，『两』就是福与慧，『足』是满足，福慧圆满！佛提供了许许多多的好方法，让我们福慧双修。佛告诉我们，世间有三种福田。第一是「恩田」，父母是恩田；第二是「敬田」，老师、佛菩萨有教育之恩，要以真诚恭敬心奉事师长；第三是一切众生，叫「悲田」，人不能离开社会而生存，衣食住行都要仰赖广大的群众，要用慈悲心对待一切众生。
有财富要有智慧使用。你有财富是福报，怎样使用是智慧。如果有钱没有智慧，不会用就免不了造业。所以钱财不是好事情。造极重罪业的人往往都是富贵人，不是普通人。普通人想造极重的罪业，没有能力，也没有机会。财为五家所有，你会遇到灾难，火烧掉，房屋失火；或者是被水冲掉；或者是被盗贼抢劫偷去了；也可能是败家子，你防不胜防。所以财宝不要去防它，布施好，愈施愈多，愈施愈自在，这才是永远保存财富最好的方法。
——恭录自淨空老和尚讲演集
经论辑要：金刚经讲义节要述记（162）
９.本性活泼泼地，无相无不相。经云，不住色等。又云生心。以示发菩提心者，不应住于尘相，非令心如死水也。
『本性活泼泼地，无相无不相』。「无相」是从体上说的，本性之体没有相，本来无一物，然它能现相。现相是清淨性体起作用，是故无不相。无不相就是有相。
『经云，不住色等，又云生心，以示发菩提心者，不应住于尘相，非令心如死水也』，此段开示很重要。有很多修定的人错认为一念不生就是定。佛法讲一念不生，是指一个妄念都不生，但依然有正念。可见不是没有念，是有正念。
正念不是妄念，是无念。无念就是不执着的念，一切都不执着是正念。没有念，相就没有了。相从那儿来的？相从念头生的。佛在大经裡常讲「一切法从心想生」，心没有想，那来的相？十法界都是从心想生的，西方极乐世界亦是从心想生的。想西方极乐世界，极乐世界就现前。一切法从心想生，是故不可以心如死水。「心如死水」是无想定。其实，无想定也很难修；修成之后，果报在四禅。四禅有个无想天，专收无想定的人，佛法称之为外道天。一心学佛，最后学成外道，真冤枉！如果以那个定、那个心来念佛，一定上上品往生，立刻就花开见佛。一念之差，即是「道心惟微」。可谓差之毫釐失之千里，果报相差太远了。
既说「无住」，又说「生心」，道理在此。教我们要活活泼泼的做，虽然做，心裡乾淨，一尘不染。心一染着，即是六道轮迴；心地不染着，就超越六道轮迴。即使超越六道轮迴，什麽都不做是小乘人，堕到空裡。一切都做是大乘菩萨，广度众生。所以，穿衣、吃饭，点点滴滴都是广度众生，度尽虚空遍法界一切众生，范围多广大！
１０.清淨心是真心，住尘攀缘心，即是妄心。《愣严》云：「一切众生，从无始来，种种颠倒。诸修行人，不能得成无上菩提。乃至别成声闻、缘觉、及外道等。皆由不知二种根本，错乱修习。一者，无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心为自性者。二者，无始菩提涅槃元清淨体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。
『清淨心是真心，住尘攀缘心，即是妄心』。「尘」就是六尘，色、声、香、味、触、法。「住」就是攀缘，就是妄心。『《愣严》云：一切众生，从无始来，种种颠倒。诸修行人，不能得成无上菩提。乃至别成声闻、缘觉、及外道等』，这是指修行修错了。发心想学菩萨、学佛，结果学错了。如果学成声闻、缘觉，还算不错，路是走岔了，毕竟还可以回头。如果学成外道，回不了头，就错得太远了。
『皆由不知二种根本』，此是世尊在《愣严经》上讲的『错乱修习』，不知二种根本。『一者，无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心为自性者』。会错了，把妄心当成真心。「攀缘心」就是生灭心，就是妄心。把妄想杂念的心当成自己的真心，用这个心修行，焉能不错。用这个心修六度万行，依然是六道轮迴业。所修的戒、定、慧、六度、十大愿王是好事、善事，果报在三善道，不能出轮迴。原因在于用的是攀缘心、妄想心。用这个心修行，出不了轮迴。可是不用这个心，真的比登天还难，毫无办法。这才知道非念佛不可！用这种心念佛可以往生。往生就超越轮迴，此乃第一方便。用这种心修别的法门，只能修三善道，不能出轮迴。用这个心念佛能带业往生，生凡圣同居土、方便有馀土。西方极乐世界有四土，下面二土就是这样的人往生的。
『二者，无始菩提涅槃元清淨体』，此是真心。『则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者』，这几句话，义理很深，是《愣严经》上的，我们就不说了。真心就是清淨心。如果我们用清淨心念佛往生，生实报庄严土、常寂光淨土，果报完全不同。跟一般修其他法门的比较，念佛的功德无比殊胜。除念佛法门以外，一般人用清淨心修六度万行，可以超越六道轮迴，可以明心见性，证圆教初住，别教初地菩萨。往生的人生实报庄严土，一到西方极乐世界就花开见佛。换言之，他是真正的八地菩萨。《华严经》上讲，从圆教初住，明心见性，修到七地，还要修两大阿僧祇劫，时间多长！生到西方极乐世界，立刻就是八地菩萨。
佛菩萨教我们多读大乘，才知道事实真相，对于一切法门，方知道如何选择。
１１.须知住尘之心是识，因其攀缘，名之曰妄。而此妄心，原是真心之所变现。云何变，由其不达一真法界，分别人我故也。
『须知住尘之心是识，因其攀缘，名之曰妄。而此妄心，原是真心之所变现。云何变，由其不达一真法界，分别人我故也。』「须知住尘之心是识」就是八识。八识是妄心，不是真心。
『因其攀缘，名之曰妄。而此妄心，原是真心之所变现。云何变，由其不达一真法界，分别人我故也』。不知道法界原是一体，在裡面起心动念、分别执着，我相、人相、众生相、寿者相，都具足，因此变成凡夫。
１２.『无所住』，含有不执着、亦不断灭二义。『而生其心』。「而」有「而又，而后」二义。「其」字指菩提、六度等。『如是』则所发修行六度之心，方为菩提心。以其与自性清淨心相应故。
『无所住，含有不执着、亦不断灭二义。而生其心。「而」有「而又，而后」二个意思。「其」字指菩提、六度等。「如是」则所发修行六度之心，方为菩提心。以其与自性清淨心相应故。』此是指一切佛法。此处真的把中心说出来了。中心就是无住。无住就是清淨心，无住是空有两边都不住，所以不执着、不断灭。不执着，不着有；不断灭，不着空。空有两边不着，是故「无所住」含有此二意。
「而生其心」的「而」也是两层意思。虽然一切不住，但生心。也许有人问，「既然一切都放下，一切都无所得，为何还拚命工作，做得那麽辛苦，这个人不是煳涂，自找苦吃吗？」此念就是妄念，就是妄想，不知自己错。如果清淨心现前，一切都放下，则每天工作二十四小时，一点也不累。因为做而无做，心地清淨，一点分别、执着都没有；只有快乐、欢喜、法喜充满。一般人心地污染，用妄心，工作几个小时就很累。妄心会累，真心不累。真心裡空空洞洞，愈用愈自在；愈用，智慧愈增长。妄心愈用，烦恼愈增长，焉能不累？佛菩萨工作，智慧增长，不是烦恼增长，所以不累。我们一般人不知道真正的状况，其实是愈做愈欢喜，能利益一切众生，而又不着相。
>>续载中……
（《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国，「华藏讲记组」恭敬整理。）
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