「彻上，则如普贤文殊，尚发愿求生极乐」。普贤菩萨的偈子节录在此地，「愿我」，这个我是普贤菩萨自称，「临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎」。再看文殊菩萨的偈，几乎是相同的，「愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐剎」。两位大菩萨愿文的意思完全相同。第二句我们要特别留意，普贤说尽除一切诸障碍，文殊说灭除诸障碍。他们的障碍灭除尽了，我们的障碍有，我们要求往生，一定要学菩萨把障碍放下。障碍是什么？烦恼习气，也是无量无边。佛把它分成三大类：无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。又告诉我们，这三大烦恼，无明障自性，不能见性，尘沙障智慧，见思烦恼造成六道轮回十法界。见思烦恼断了，轮回就没有了，轮回是假的，换句话说，见思烦恼不是真的。为什么会有六道轮回？因为你有见思烦恼；为什么会有四圣法界？因为你有无明烦恼。无明烦恼变现出来的四圣法界，见思烦恼变现出来的六道轮回。见思断掉了，六道没有了；无明破了，十法界没有了。十法界没有了什么出现？实报土出现了。实报土是自性变的，无明虽然破掉，还有无明习气，四十一品无明习气统统断尽，恭喜你，回归自性了。回归自性就是证得《华严经》上所说的妙觉果位，真正的无上菩提，我们不能不知道。这些烦恼能破吗？能，净宗有非常巧妙的方法，换句话说，八万四千法门里面没有，只有净宗有。为什么？净宗得阿弥陀佛本愿威神的加持，所以你能成就。这个方法很简单，信愿持名，四个字。你对于这部经典真正相信，经典里所说的道理明白了，经典里所说的方法通达了，你老老实实照这个去做，一生决定成功。
我们看到南阳来佛寺这三个人，这个光盘上看到，用这个方法圆满成就。这三个顺序：第一个海庆法师，第二个海贤法师的母亲，第三个海贤法师本人。这三个人恰恰好都不认识字，都没有念过书，他们具足一个共同点，是什么？都是老实人，都是听话的人，都是真干的人。他怎么能成功？就这三个条件：老实、听话、真干。我们想一想，这六个字我们有没有？他们真相信。海贤老法师在十八岁的时候得一场重病，腿上长了个毒疮，几乎把命送掉。母亲到处去求医、去找药，结果统统无效。虽然他很年轻，十八岁，他觉悟了，妙药难医冤孽病，明白这个道理，于是放弃医疗，不要再找医生，也不要找药了。观世音菩萨大慈大悲救苦救难，他有信心，他没有怀疑，真的一切放下，念观世音菩萨名号，一心专念。念了一个多月，腿上的毒疮果然不药而愈，好了，从此之后，愈相信观音菩萨。经典上佛菩萨所说的，全是真话，决定没有妄语，不欺骗人，只要你真诚相信，你就会得利益。他亲自做出来给我们看，念了一个多月，疮就好了。
早年间东北刘素云居士，得的红斑狼疮，这种毒疮北方有，我们南方没见过，比癌症还严重，那是要命的病。刘素云居士学佛了，没把病放在心上，心上只有佛号，只有《无量寿经》，她是一门深入，长时薰修。这部《无量寿经》，她找到我早年所讲的一套光盘，大概一百多个小时。她每天听一片，一片是一小时，但这一小时她听十遍，换句话说，每天听经听十遍，十遍就是一个小时重复十遍，长时薰修，一天一片，一部听完之后从头再听，听了十年。我相信她得念佛三昧，虽没有彻悟（大彻大悟，明心见性），我相信有大悟。所以她有许多没有学过的经典她能讲，讲得还不错，这说明什么？说明她有悟处，说明她得三昧。三昧浅深也是千差万别，不得三昧不会生智慧。人生智慧，无论看生疏的东西，没有看过的东西，一看就明白。中国古人讲的其义自见，自见就是开悟，经典说的这个意思你自然明白了。
所以障碍我们要远离，对于世出世间一切法，尽量的不执着，尽量不要分别。为什么？分别执着是严重的障碍。不执着，清净心现前了；不分别，平等心现前了。清净心是阿罗汉、辟支佛他们证得的，小圣；平等心是菩萨证得的。修什么？就是在日常生活当中修正我们错误的观念、言行。观念最重要，观念正确，言行自然就正，不会有偏邪。经论确确实实帮助我们修正行为的标准，我们起心动念跟佛讲的相不相应？相应的，正知正见，你的三业身口意是正行；如果与经教相违背，那是邪知邪见，言行就错误了，一定要以经教为标准。这个经上，经律论统统具足，依照这部经修行够了。在现在这个时代知识爆炸，错误的观念、行为比比皆是，正知正见的人愈来愈少了。我们初学，没有能力辨别是非邪正，怎么办？有《无量寿经》就行了，《无量寿经》就是标准。这部经上主张的持戒念佛，三十二品到三十七品是戒律，详细说明五戒十善，讲得很详细。我们从起心动念，不犯五戒十善，这个人就是经上所说的善男子、善女人，那个善是有标准的，不是随便说的。用这个善心来念佛，决定得生净土。所以我们要认真努力，在生活当中、工作当中，待人接物之处，落实五戒十善，落实三福六和，这是真正的弥陀弟子，往生就没有障碍了。我说的戒律很简单，净宗学会的同学，我们在一起共修，希望将来往生极乐世界，戒律必须遵守净业三福，必须遵守五戒十善、六和六度、普贤十愿，够了，不用再多了。这些条我们统统都能做到，决定得生。为什么？障碍除掉了。我们也像菩萨一样花开见佛，见到阿弥陀佛，生在极乐世界。
「又如本经云」，世尊在这部经上告诉我们，此世界，娑婆世界。释迦牟尼佛这个教区有多大？十亿个银河系。一个银河系是一个单位世界，一千个银河系是一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界，一千乘一千再乘一千，十亿。这十亿个大星系，是一尊佛出现在世间教化众生的处所。这个处所不是真的，经上有说，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。所以现相是梦幻泡影，不是真的。佛为什么叫我们放下？这些东西是烦恼、是情执，你要不肯放下，离不开六道轮回，念佛也不行，放下才能往生，不放下不能生净土。换句话说，想到极乐世界去作佛，一点都不难。佛会反过来问你，你能放下吗？能放下，条件就具足，麻烦的是我们真放不下。在家学佛的同学，家亲眷属能放下吗？执着，情摆在第一，情执。放不下的人怎么办？诵经。这部经果然下定决心，我从今天开始，我每天读，能够读上十年，你的功德就成就了，你决定往生极乐世界，你不会在娑婆世界。
下面，本经云：「佛告弥勒，于此世界，有七百二十亿菩萨，已曾供养无数诸佛，植众德本，当生彼国」，《无量寿经》上讲的。佛当年在讲《无量寿经》这个大会场里面，众生听了没有反对，听了生欢喜心，虽然不能够往生，修得也还不错，这一生大意疏忽了，来生后世再来。这个要大福德、大因缘。为什么？没有福报，你来不了这个世间；没有因缘，生到这个世间来，没有机会让你看到《无量寿经》，所以「人身难得，佛法难闻」，道理就在此地。
我们看到这段经文，「七百二十亿菩萨，已曾供养无数诸佛，植众德本」。植好比种植，种植的德本。德本是什么，也就是什么是道德的根本？道德从哪来的？我们可以不谈过去，现在从哪来的？现在从昨天来的，昨天从哪来的？昨天从前天来的，这说得很粗。要如佛经上讲真实语，不骗人，那释迦牟尼佛在哪里？就在眼前、就在当下，这是真的，不是假的。因为在自性的范围里面，没有时间、没有空间，没有时间，没有先后，没有空间，没有大小。如来确确实实生在这种世间，这种世间叫实报庄严土。释迦牟尼佛的实报土是华藏世界，那是性现的，不是阿赖耶种子出生的，性现的。极乐世界里面的佛菩萨，个个都是法性身，真正法性就有感应。我们要掌握住，不能让它空过，方方面面多看、多想想，极乐世界真有，六道轮回真有，饿鬼、地狱、畜生真有，决定不是假的。我们在这个世间时间不长，活一百岁也就像一弹指。我今年八十八岁，回想过去八十年前，就像在昨天一样。八十年前我七、八岁，记事了。那个时候农村，我生活在农村，生长在农村，农村里面的状况都还记得很清楚。那个时候社会也动乱，但是我们那个小区、那个小乡镇里面是太平的，算是盛世，人民安居乐业。八年抗战，战争，日本人没到我们那个地方，大概距离我们那个地方，将近一百里的样子，中国华里，大概有五十公里的样子，我们那一块日本人没到过。时间过得太快，一定要把机会掌握住。我们决定有指望往生，我们虽然做很多不善，五逆十恶还没有到这个地步，现在忏悔还来得及。
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