妙法莲华经 （第二十三集） 1987 台湾景美华藏佛教图书馆 档名：08-001-0023
第23集 A
第23集 B
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【如是我闻。一时佛住王舍城耆闍崛山中。】
《法华经》到今天我们才算是正式的讲到了经文。上次给诸位介绍过，本经序品裡面也是先介绍六种成就，这个六种成就就是所谓信、闻、时、主、处与众成就。『如是』这两个字是「信成就」，在《大智度论》与《华严经》裡面我们都能看到，所谓「佛法大海，信为能入，智为能度」，所以一切经的开端都用「如是」两个字起头。这两个字浅而言之是指法之词，就是指这一部经。说到信，才说这个事情如是；如果要不信，我们就说不如是。佛法无量无边，信是入佛的初阶，如果要没有信心，纵然是得闻佛法，也不愿意依照这个方法来修学。在佛法当中十一个善法裡面，信是列在第一，我们每天念《弥陀经》，经裡面讲的「五根五力」，也是信摆在第一位。由此可知，在信心之前，不能建立一切善法；依信心为根本，然后才能够起解、修行、证果。所以《华严》说，「信为道元功德母，长养一切诸善法」，因此说之为能入。佛在《金刚经》裡面跟我们说得更透彻，「信心清淨，则生实相」，这两句话非常要紧。过去江味农居士作的《金刚经讲义》就是用这八个字做为一部经的宗旨，也就是大般若修行的方法。
「如是」这两个字意思非常的深，过去我们在《弥陀疏钞》裡面也曾经细说过，这两个字把诸法实相全都包含在其中。《法华》讲的十如是，天台大师将十如是展开来为百界千如，百界千如给诸位说依旧是大纲，细说就是一切法，无法不如，无法不是。所以这两个字将十方三世一切诸佛法全都含摄在其中。所谓凡圣，简单的说，对于「如是」迷了就叫做凡夫，对于万法皆如要是悟了就叫做佛菩萨，佛菩萨与凡夫的差别就是对这如字的迷悟。「除如之外」，就没有法，所以说「惟如为是」，这就称之为「如是」。就本经来说，六祖大师在《坛经》裡面也跟我们讲得很清楚，我们刚刚读过去不久，印象还很深刻。本经是以因缘为宗，所谓一大事因缘，因果，这是说我们世间法因缘果报，与本经开权显实所说的一实相不异不二，这叫如。六祖在《坛经》裡面也是明明白白的告诉我们，佛法是不二法，二就不是佛法。因果与实相不二，这是佛法，佛法就是如！心境诸法不二，这就是如，这就是是。如果就本经教义上来讲，一乘因果就是如的意思，无二亦无三这就叫是，这是就本经教义简单的来说明「如是」的含义。
下面我们讲「闻成就」，『我闻』，「我」这是阿难尊者结集经的时候自称。在佛法裡面说我有四种，第一种就是我们一般凡夫概念当中的我，把这个身执着为我。第二类就是外道，这裡说的外道比我们现在所讲的外道实在是要高明不少。佛陀在世的时候，印度确实有些外道他们有相当的功夫，有能力到达非想非非想天，所以他们真正了解这个身体不是我。什麽是我？我们中国人讲的灵魂，印度外道叫「神我」，他说那个神我是我，在六道裡面捨身受身，身常常变，那个神我不变。就好像我们穿衣服，我们天天换衣服，我们这个人不变，衣服是常常换。这些外道晓得，我们现在这个身体就好像衣服一样，在六道裡面常常换，而穿衣服的本人他不换，他认定了那个就是我。这是比我们要聪明得多了。但是佛给我们说，这还是虚妄的，不是真实的，这些道理在大乘佛法裡面讲得很透彻，执着神我的还是我执。
第三种就是二乘人的「假我」。二乘声闻、缘觉，这是阿罗汉以上的，确实破了我执，证得人空，他在接众的时候还是自称我如何如何。这个我确实没有执着，既不执着这个身是我，也不执着神我是我，这种说明为我是随顺众生执着而说的，不是真有执着。所以这个我们称之为假名为我，或者是假说为我。第四种，给诸位说有个真我，真我是什麽？是法身本性，这是真我。真我必须要明心见性才能够证得，在我们念佛法门裡面讲，证得理一心不乱就证得真我，就是「法身真我」才能够现前。阿难在此地称「如是我闻」，这个我就是刚才所讲的四种我当中的第三种，是假我。阿难尊者在结集经典的大会上，他是证得四果罗汉，上次给诸位说过的。大迦叶尊者把山洞封住，阿难在这外面证得阿罗汉果之后，迦叶尊者要他从开门的钥匙洞裡面进来，他以神通从钥匙洞裡面进去。结集经典的时候推他为主讲，实际上他是複讲，推他来複讲。阿难确实这是记忆力非常好，绝顶聪明智慧的人，将佛一生所说之经重複说一遍，由大众记录下来，流传到后世，这就是经典。
这种複讲是重複，到后来在佛门当中培养弟子、训练学生，也常常使用这种方法。但是诸位要晓得，如果要在複讲当中真正有成就，并不是说我听了之后我上台把它重複讲一遍，这样的学习那是敷衍、草率，而不能成就。真正的複讲，就是我们现在所谓是学讲经，在听讲之前要有充分的准备，准备听讲。试问问我们今天想学讲一部经，在听讲之前有没有做预备功夫？听完以后要做充分的複习，我们有没有做过？否则的话，这个複讲怎麽能讲得圆满？现在科学发达给我们帮了很多忙，有录音机把它录下来，以后我们再可以重複听个几遍。在以前没有这些机器，凭一个人在讲堂所听的记忆，要想完完整整的讲下来不是一桩容易的事情。
因为我们过去在学经的时候也经过一段相当苦的日子，那个时候没有这些机器，学习的时候，老师在讲台上把经讲一遍，我们同学是每个人记笔记，这是我们刘同学在此地，她晓得的。大家记笔记，记完之后这部经是哪个人学讲，我们大家把所记的笔记统统交给他，统统给他，他拿了这些笔记回去再写讲稿，讲稿写成之后再上台来複讲。複讲完了之后，同学提出修正，老师提出改正，这样才能够上讲台对大众来複讲，经是这麽学成的。一部经学好几个月，这几个月当中，你到台中去问问那些人，你问问他吃饭知不知道味道？哪一天他睡觉能睡得安稳了？食而不知其味，睡觉作梦还在那裡向人请教，还在那裡练习，不经过这样一番磨鍊，上台那複也複不出来。这点我是贡献给诸位，这是我们在台中学习亲身的经历。在一般的情形之下，最低限度就是用这种方式要学十部经以上，而且每一部经还要讲十遍以上，这个根才能够扎稳。学个一部、二部，根基不稳固。根本不稳固，以后的进步就非常缓慢，不容易有成就。凡是有成就的人一定他根本坚厚，所谓是根深蒂固，他才会有成就。
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