这些家所解释的，要问到底哪个是、哪个非是？哪个注得好、哪个注得不好？我要给诸位答覆，无是、无非是。你们诸位能不能会通这个意思？这说真话。你要跳出注疏之外，你才能看到无是、无非是，真相。所以，学教的人就怕死在哪个注下。死在经文里面已经是很悲哀，死在注子里头的人更可怜，释迦牟尼佛绝不要我们死在他的言语文字之下。四依法里第二条就说明「依义不依语」，语言记录下的是文字，依义不依语，也可以说是依义不依文字，怎么可以死在文字底下？可是现在研究佛经的人，尤其是外国人，全都死在文字之下，他们怎么会了解佛法？翻译，同样一部经，在我们中国汉文本里面就有好几种译本。你看《般若心经》有十几种译本，原文是一个，翻译的人有十几个，每个人翻的都不一样，用的文字都不一样。《金刚经》现在留下来有六种翻译本，原文是一个，只要依义不依语这就可以了。翻的意思对，那个句子多一个字、少一个字，多一句、少一句，没关系，意思对就行，佛讲的依义不依语，何必要斤斤较量那些文字？外国人现在大亏就吃在这个地方，他不了解这个道理。
我们中国人懂得这个道理，所以翻译之后，梵文就不要了，这大概说起来要赞叹一句：中国人不着相。过去好的东西，印度的梵文经典珍宝到中国来，我们翻出来之后原本不要，丢掉。确实奇怪，那么多的经典到中国来，中国大陆上没有梵文经典，这奇怪不奇怪？我们想不通这个道理。像外国都把它当作宝贝，放在故宫博物院里当古董宝贝藏起来。中国人不要，所留下来的都是我们中文译本。过去方东美先生在，我也跟他讨论过这个问题，他老人家有个妙论，他说我们中国人翻译的，不但原来的意思翻译得一点没有错，而中国的文字比它原来的文字还要美，所以用不着。他老人家这个解释，这个解释有没有根据我就不晓得，但是说得有道理就是。由此可见，我们中国人的自信心，翻的决定没有错误，我们对于汉文经典要尊重、要信任。外国人知见跟我们不同，可见得他们在历史上翻译的人都不负责任，所以后人对他们的译本都感觉不大可靠，要找原本。我们中国历代祖先翻译经典绝对负责任，在我们中国翻经史上诸位能够看得出来，差不多翻经的人都三果罗汉以上，有修有证，没有修行证果的人没有资格翻经。不但翻经的人是证果，连注解、讲经的人都是有修有证的人。不像现在找几本注解、找几本参考书，就可以自己也著书立说，胡造谣言，害人将来还要偿命的，害人不是不偿命，要偿命，有因果报应。
所以我们古人，中国确实是不一样，现在是不如从前，过去是礼义之邦，说话是要负责任，尤其是出家人。在家读书的贤君子说话都负责任，不但对当时负责任、对历史负责任，对后世要负责任。出家人更不必说，他们的德行、他们的造诣，比平常人还要高出一等，这是我们要相信祖师大德。这些话提供诸位，读经、研究注解你要用什么态度？读经必须要消归自性。所谓消归自性，就是一部经展开，从「如是我闻」念到「依教奉行」，字字分明不起一个妄念，这就叫消归自性，与真如本性完全相应。释迦牟尼佛的经就是自己真如本性里面流出来的经，一样的，没有两样。这样念《楞严经》是念自己的《楞严经》，不是释迦牟尼佛的《楞严经》。看注解就等于听人家讲，看唐人的注解，听唐人讲经；看宋人的注解，听宋人讲经。你这一听，你就晓得，唐人的见病在什么地方，宋人的见病在什么地方。为什么？他这个讲等于开处方，你从处方就能看到当时那个时代人他的见病在什么地方，给我们做参考资料。我们看看过去唐宋元明清那些人什么病，你看祖师这部经用什么方式来对治他，再看看现在人是什么病？我们马上就开悟，现在用一套什么方法讲解，能够破执着、能够叫众生开悟，活的不是死的。
你只要悟了，你到日本去讲经，翻开《楞严》在那里讲，看看日本人害的什么病，你就会想一套什么讲法，把日本人的病救了。要不开智慧，好，拿到满清注解到外面去讲，到日本去讲，叫日本人去做满清时代的中国人，你说人家干不干？不干的。怎么可能的事情？叫美国人去做中国人，还做中国古人，这哪里办得到？所以这个教传到外面去行不通，为什么行不通？就是这个行不通。你到外面去弘法、去劝人，劝人做中国人、劝人做中国古人，人家怎么能接受？到日本去讲经，要叫他做一九八Ｏ年代的日本人，他才高兴；到美国去讲经，也要做一九八Ｏ年代的美国人，他才高兴，诸位要晓得这个道理。所以经是活的，开了智慧的人看是活的，说出来也是活的；智慧不开是死的，死的不但救不了人，自己也得不到受用。所以我一再劝勉同修们根本智重要，根本智有根本智修学的方法，千万不可以疏忽。虽然我们现在是年龄过去了，亡羊补牢还不算晚，还来得及。年岁大的一心一意的念佛，听经能懂多少就懂多少，为什么？不要紧，听经有个好处，能够帮助你化解烦恼。今天一天很不自在，遇到不如意的事情，心里闷闷不乐，听听经把这个烦恼解除，对你也有好处，一心一意在佛号上下功夫。
但是诸位要知道，今天早晨还有个同修跟我在一起，他也是有点不太如意的环境。我就告诉他，逆境是善知识，如果诸位不能处逆境，你决定不能成就。愈是恶劣的环境我们愈要处，愈是恶劣的人我们愈要跟他交，为什么？把自己的习气磨掉，这真功夫。逆境里面把自己的烦恼、把自己的脾气、把自己的瞋恚心，统统磨得干干净净，你就成了大功。你要没有这个逆境、恶人，你想想看，你无始劫以来你这个烦恼怎么断？断不掉。我们遇到这个机会要把握住，那是大善知识，冤家对头是大善知识。修什么？修怨亲平等。怨亲平等不在这里修在哪里修？给诸位说，果然能够修到怨亲平等，可以说你成功一半了，你以后在菩提道上没有什么太大障碍。这是最大障碍，这一关通过，其他的障碍消了；换句话说，你的福德能保持得住，不会再火烧功德林。我们再放眼看看现在中国的出家人，没福报，确确实实。他天天在吃斋念佛，怎么会没有福报？天天在修福，不是天天在修功德吗？没功德，就是经里面讲的火烧功德林。什么火？瞋恚之火。平心静气在那里念佛，在那里诵经拜佛，修了个十天半月，遇到一个不如意的事情，一下发了脾气，这一烧烧光了，烧得一点都没有，又要重头再来修。一面修、一面烧，所修的还不够烧的，所以修了一辈子一无所成，烧光了。什么时候你能够修到怨亲平等，你那个功德就保住。为什么？不会再发脾气，不会再有瞋恚心，你所修积的都能保全。
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