所以晏子先让景公的气能稍微缓下来，然后再一句一句暗示景公。他第一句说，你杀了景公的马该死。这么一说，景公，“哼，对。”建立一
种信任。信任建立了，第二句，让国人都知道景公为了一匹马杀了你。第三句延伸到全天下的人都笑景公，你罪重不重？晏子表面是在骂他有罪，齐景公会听话，听完，算了，顾及自己的面子，也不应该杀了，更不要说有没有仁慈心了。其实劝人最重要的是，用他能接受的方式，让他提起正念，他那个坏情绪就下去了。不过这要有善巧、要有胆识才行。
我们再来看一则故事。这一则让我们感觉到，忠臣总是抓住每一个可以劝谏的机会，成就国君的德行。其实利益了国君，就是利益了天下的子民。一个国家的兴衰，系于天子，系于君王，关系甚大。《大学》里面讲，“尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。”所谓“上有好者，下必甚焉。”希望国君的德行好，就得抓住很多良机劝告，提升国君的德行，没有机智、智慧，那真的办不到。我们来看文章：
齐景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归召晏子而问之曰：“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓之不祥也？”晏子曰：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥，乃若此者也。今上山见虎，虎之室也，下泽见蛇，蛇之穴也，如虎之室，如蛇之穴而见之，曷为不祥也？”
“齐景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归召晏子而问之曰”，齐景公出去打猎，上山看到老虎，下川泽看到蛇。然后回来就召见晏子说，“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓之不祥也？”“殆”是大概，大概是不吉祥的预兆吧？其实诸位学长，吉不吉祥，有可能在一念之间，这种在历史上有很多。天子见他的宫殿上长草了，认为不吉祥，他就洗心革面，断恶修善，结果开创了盛世。你说那是吉祥还是不吉祥？吉不吉祥是自己的心决定的，“祸福无门，惟人自召”，在《左传》当中就有这个提醒。商纣王在的时候，有许多吉祥的征兆，稻子长得特别长，吉不吉祥？觉得是吉祥，结果商纣王愈来愈目空一切，非常地傲慢、放纵，最后成了亡国之君。
所以人能用平常心、用反省的心，来面对一切的境界，事事是好事，时时是好时。要体会到那个道理，要会转心，“学问之道无他，求其放心而已矣。”遇事都能“行有不得，反求诸己”，人这一生统统是吉兆，哪有凶灾？所以人不明事理，就会疑神疑鬼；明事理了，“但行好事，莫问前程”，“种瓜得瓜，种豆得豆”。“晏子曰：国有三不祥”，国君，国家有三种不吉祥。“是不与焉。”但是这个不算在这三种里面。哪三种不吉祥？“夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥。乃若此者也。”这三条才是真正的不吉祥。“今上山见虎，虎之室也”，因为老虎本来就在那里，你见到它，没有不吉祥。“下泽见蛇，蛇之穴也”，它本来就住在那里。“如虎之室，如蛇之穴而见之，曷为不祥也？”这怎么会算不吉祥？让景公不要胡思乱想，而且又借这个机会把治国最关键的道理告诉他。“治本在得人。”这是《资治通鉴》里面一句很精辟的话，要治理一个国家，让国家长治久安，要得到贤德之人。“得人在慎举。”谨慎地推举这些重要的臣子，一些国家重要的职位要谨慎观察。这个观察，不只是自己主观的认知，还要客观，从他的家庭，从他处事待人接物，从他面对很多境界，待会儿我们再跟大家开解一下。我们看王莽，他装得很像君子，最后却是一个大叛臣，叫大奸若忠，最奸诈狡猾的，看起来很忠。所以要很谨慎，“慎举在核真。”考核他是不是真正有德行、有忠诚。
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