我们在经典上看到，释迦牟尼佛当年讲经说法，为什么听众听经，还不到一半就开悟了、证果了？楞严会上我们看阿难的表演，《楞严经》十卷，释迦牟尼佛讲了三分之一，讲到第三卷，三卷末后阿难尊者说偈赞颂，开悟了。摩登伽女听《楞严经》，听了一半就证了三果。那是凡夫，业障习气非常重，经没有听完，听一半就证三果。是什么原因？懂方法，会听、会学，在佛经上讲善听、善学，能够契入。我们今天是错会了意思，错用了功夫，我们今天的过失在此地，所以天天读诵，天天听讲研究，都不能开悟。悟尚且不能，契入就更不必谈了，所以在日常生活当中依旧是烦恼当家，随顺自己的无明烦恼习气，天天还在造业。所以一定要把我们自己的毛病找出来。
你们现在修行，确实比我这一代障碍严重，为什么？你们不能够专心。何以不能专心？你们有依靠，这里讲经有录相，没有听清楚没有关系，回去把录相带放出来还可以再听。有这么一个心理在作祟，就把你的悟门堵塞了。我们那个时候在老师会下，没有这些设备。李老师讲经，在晚年的时候录音机发明了，李老师是决定禁止录音，为什么原因？希望成就我们。有录音你就有了依靠，你就会打妄想，你听东西不专心，「不要紧，没有关系，没有听到，我还有录音带，还可以再听几遍」。只要有这么一个念头存在，有这么一个依靠存在，完了！所以他不许。我们现在想想，他一生讲那么多，要是留下录音带多好！他有他的看法，他有他的做法，他那个方法能成就当时在场听经的人。我们今天这些设备为的是什么？为的是方便不能在现场听经的。我们今天早晨，早餐这半个小时，讲到念佛六字、四字，我讲完回到五楼休息的时候，就有同修打电话告诉我，他听到了很欢喜，他念四个字，没有念六个字。他们在网路上听。所以这些科学工具是便利不在现场的，诸位同学们要是真正想成就，契入佛陀的境界，你要把这个念头转过来，决定不能依靠。这些东西有，我们不用它，等于没有，才有可能契入。如果有一丝毫依靠这些工具的念头，对自己悟门就造成了堵塞，就造成了障碍。
我们无论是读诵、是念佛，研教、听法，决定是一心专注。诸位要知道，这四个字你做到了，没有不开悟的。一心专注，根性再钝的人也有小悟；大悟没有，他会有小悟，但是积小悟就变成大悟。天天有小悟，常常有小悟，过个三年五载他就会有大悟，再过个几年就大彻大悟。我们看《高僧传》、看《居士传》，何以古人学佛，三年五载开悟了；现在人学佛，学到八十岁、九十岁还一塌糊涂，还不开悟？总得要想想原因到底在哪里。不肯去找这个原因，不肯把这个原因消除，我们哪一辈子能成就？你有意去找这个原因，肯把这个原因消除，你就聪明，你真有智慧。
佛法的修学、佛法的成就没有别的，李炳老当年在世时时提醒我们，改变心理。改的什么？改迷为悟、改恶为善，无非是改变心理而已，没有别的。经上所说，当时参加法会听经，为什么经没有听完就开悟？他一听，念头马上就转过来，马上就改过来，所以当下就修行证果，当下就入佛境界，是这么回事情。佛教传到中国之后，中国祖师大德教我们一个原则，「随文入观」。这句话什么意思？用今天白话来讲，随着经文所说的，把自己错误的想法看法统统改过来。换句话说，完全放下自己的烦恼习气，展开经文随顺佛陀的教诲，你就有心得了。学到之后，立刻落实在生活上，落实到生活上就是这句话，「供养一切诸佛海」，这落实了，我把我所悟的、把我所学的用在布施供养一切众生。
布施供养，要晓得这个意思深广无尽，不是说我们每天拿着财物到外面去布施供养，我们自己如法修行就是布施供养。本经最后，普贤菩萨行愿里面讲十大愿王「广修供养」，说得很清楚，大千世界七宝供养，财供养，比不上法供养。所以我们如教修行就是在供养一切诸佛海，这是怎么个供养法？是给一切众生做一个修行的样子，这个样子就是供养。我做给你看，像此地许哲居士做给你看，给社会大众做好榜样。我们今天讲堂定了一个总题目，「学为人师，行为世范」，那就是广修供养。我们所学的落实，就是给大众做表率，给大众做模范，这就是广修供养，供养一切诸佛海落实了。所以要时时刻刻检点自己，我们起心动念这个念头能不能给社会大众做好样子？如果这个念头可以给社会大众做好样子，这个念头就是供养一切诸佛海；如果这个念头不可以做众生的好样子，赶紧把它息掉，不能有这个念头。我们接触大众，跟别人交谈，这个言语是不是利益一切众生？这个言语不能利益众生的不可以说，这就是供养诸佛海；于众生有利益的话说出来是供养，没有利益的话不说是供养。由此可知，行菩萨道的人语默动静无非是供养一切诸佛海，他日夜没有间断，供养诸佛的心没有间断，供养诸佛的行也没有间断，睡觉也做一个睡觉的样子给大家看，没有一样不是社会大众的好样子。总的来说，示现教导大众转恶为善、转迷为悟、转凡为圣，这总的来说，除此之外那就不是佛法。
第三句里面说，『于彼咸增喜乐心』，「彼」就是一切诸佛海。这里面特别着重的一切众生，一切众生里面还特别指一切六道众生，六道众生可怜，真的可怜，他们是迷而不觉，他们不知道修善，造作一切的恶业。如果诸位同修稍稍能够冷静一点，细心去观察过去、现在的这些历史，凡是遭劫难的地方，都是这个地方的人造作不善的因多，他遭难，无论是天灾，或是战争、人祸，诸位仔细去观察。在中国，这两百年来，北方灾难比南方轻，南方的灾难比北方要重得很多。你仔细观察，南方人造罪业比北方人重，特别是杀业，南方沿海一带地区杀业太重太重了。饮食，一般社会上人常讲，除了天上不吃飞机，地下不吃轮船，什么都吃，还要吃活的，非常残忍，他怎么会不遭恶报？跟一切众生结的怨太深了！现在是你强牠弱，牠没有抵抗力；可是有因果轮回，你的福报享尽了你堕落，牠的罪受满了牠起来了，以后看见你，牠如法的报复。冤冤相报，没完没了，这个事情能干吗？因果轮回的事情，冤冤相报的事情，每个宗教经典里面都说得很多、都说得很详细，绝不是欺骗人的，这是事实真相。
菩萨行门无量无边，常讲八万四千法门、无量法门，为什么单单提个供养？这个供养就全部都包括了。在大乘菩萨里面，六度里头讲布施，菩萨修什么？就是修这一法，这一法是无量无边法门的总纲，无量无边法门都不出这个总纲。我们常常在讲席里面为大家说明，世尊对大乘菩萨讲六个纲领，六波罗蜜，六波罗蜜如果再要把它浓缩一下，就是一个布施。布施里面有三大类：财布施、法布施、无畏布施，你们可以明显能够看出来，持戒是无畏布施，忍辱是属于无畏布施，精进、禅定属于法布施，一个布施全包了。布施里头要有真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，就叫做供养。供养里面有财供养、法供养、无畏供养，这一个供养不就全部都包括了吗？一条都不漏。由此可知，我们起心动念、言语造作，你要有这个心，就是供养一切诸佛海，我们真的落实普贤行了，落实大方广佛华严。
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