二Ｏ一六年东京冬季佛学讲座 悟道法师主讲 （第四集） 2016/11/27 日本东京足立区勤劳福祉会馆 档名：WD21-086-0004
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「普劝净宗道侣兼持诵地藏经」。诸位同修，我们这堂课来跟大家分享、学习弘一大师当年在福建永春的一篇演讲稿，演讲的文章。我们这堂课学习这一篇演讲稿的因缘，是我们太和的同修有同修诵《地藏经》。除了日本这个地方有很多同修喜欢诵《地藏经》，在台湾也有很多同修诵《地藏经》，在大陆也很多。这次来听到我们此地同修讲诵《地藏经》的一些心得，就利用这一堂课针对我们净宗同修持诵《地藏经》的一些因缘来跟大家分享。这一篇演讲稿的题目，我们一看就很清楚，这是弘一大师他讲的题目：
【普劝净宗道侣兼持诵地藏经】
「普」是普遍；「劝」是劝导；「净宗」，当然他这篇文章讲的对象就是净宗的同修。在日本修净宗的也很多，日本净土宗的道场也很多，我们净宗学会就是修净土宗的。所以他的对象是针对净宗同修、净宗道侣，「道」就是同参道友，「侣」就是伴侣，大家一同修学净土宗的同修，同参道友；兼持诵《地藏经》，「兼」就是附带的。这一篇演讲是在庚辰年：
【庚辰地藏诞日在永春讲。王梦惺记。】
「庚辰」就是民国二十九年，西元是一九四Ｏ年，今年是二Ｏ一六，这一篇演讲是七十六年前讲的。在日本昭和是十五年，一九四Ｏ年，庚辰年地藏菩萨圣诞这一天讲的。地藏菩萨圣诞的日子，就是我们一般讲传统的农民历七月最后一天，不是西洋的阳历，是传统的农民历。在日本现在还有沿用中国传统的农民历，日本叫阴历。我那天到江户去旅游，孙会长招待我们去江户旅游，我买了农民历，特别买了有阳历跟阴历对照的，一看就是跟中国完全一样。明年是鸡年，日本人他也画一只鸡穿了个衣服，我看了也是满亲切的。所以在旧街买了一个日历、买了一个月历，都有阴历的。这里讲，地藏诞日就是阴历七月份最后一天，阴历大月就三十日，小月就二十九日，每一年七月大小不一样，就是七月的最后一天，那一天就是地藏菩萨的圣诞。
中国安徽九华山是地藏菩萨的道场。这是肉身菩萨，在唐朝时代，这个肉身菩萨是韩国人，金乔觉太子。他还是一个太子的身分，出家修行，然后到中国安徽九华山，在那边住山，到了九十九岁留下肉身，现在肉身在九华山。地藏菩萨圣诞这一天，在九华山特别有感应，听当地的居士讲，那天晚上都会下雨洗塔。有一次，刚好地藏菩萨圣诞，我去九华山，那天晚上果然下雨，是不是每年下雨我就不知道，但是我去的那一次刚好是下雨。地藏菩萨圣诞这一天在永春，这是在福建省，我们这边也有福建福州的同修。弘一大师讲，一个王梦惺居士他记录的。我们看这个文：
【予来永春，迄今一年有半。在去夏时，王梦惺居士来信，为言拟偕林子坚居士等将来普济寺，请予讲经。】
我们先看这一段。「予」是弘一大师他自己自称。这个字「予」，还有另外一个「余」字，也有写那个字的，台湾有个歌星叫余天，那个余。予就是我的意思，我们现在的话讲，我来永春。用文言文写，就用这个字「予」，弘一大师自称。我来永春这个地方，「永春」是属于现在福建省泉州市永春县，现在叫永春县。「迄今一年有半」，他讲这篇演讲的时候，他到永春已经一年半了。他讲这篇是一九四Ｏ年地藏菩萨圣诞，七月份最后一天；一年半，大概一九三九年一月份，他就到永春那边住了一年半。「在去夏时」，他讲这个演讲，去夏，一九三九年夏天。王梦惺居士写一封信，「为言拟偕林子坚居士等」，等就是还有其他的居士，要来普济寺，请弘一大师讲经，启请讲经。
这个地方，我们可以看到，弘一大师是中国佛教近代的律宗祖师，还很多人讲经，在民国初年佛门还是有出家法师、在家大德讲经说法，还有。现在就比较少了，在民国初年就不多，但是比现在多，现在寺院大部分做法会比较多，讲经的比较少。为什么做法会多？因为参加法会的人比较多，所以寺院当然就喜欢做法会，而且人多也比较有收入。讲经也没什么人来，一讲经，小猫二、三只，然后听的人又在下面打瞌睡，对寺院收入好像没帮助。所以我们净老和尚出家他发愿讲经，他出家的寺院就不赞同，他说你讲经谁来供养你？做法会才有人来，有人来才有供养，你怎么走这个死路？老和尚他是知识分子，他知道佛法的好处。没有讲经人家不明白，光做法会，做了一辈子，他也不知道佛教是什么；光是念，他也不明理，不明理他就没有信心。所以夏莲居老居士在《净语》讲「理明」，第一个道理明白，「信深」，信心才会深。我们上一堂课讲深信发愿，道理不明，信心很难深入，总是半信半疑。所以我们净老和尚给我们示现一生讲经，到今年五十七年了，天天讲，不中断，愈讲愈深入。原来他老人家也不相信净土，是讲到《华严经》他才相信的。现在愈讲愈深入，信心就愈坚定愈增长，信心坚定、增长，愿就愈来愈恳切，愈想去西方。
所以讲经说法，讲道理，这是我们修行的一个前提。如果做法会，人多热闹，结结缘，这个很好。结结缘，附带的可以，如果以这个为主，那不是佛教主流的教育，那佛法在这个世间就没有了，有这个形式，但是实质上大家不懂、不认识了。不懂、不认识，佛法就没有了，就灭了；经典有，大家不懂、不认识。就像现在老和尚为什么在汉学院培养老师，在英国威尔士大学培养五十个老师？就是怕《四库全书》以后没有人看得懂，书有，有也等于没有，因为没有人看得懂，它就没有作用。一定要有人懂，它才管用，没有人懂，书放在那里，很好看，不起作用，对社会大众、对国家、对世界和平没帮助。为什么没帮助？不懂。所以要学习。
所以请法师讲经，这个功德是最大的。实在讲，我出家也是为了要学讲经，因为在家听老和尚讲经讲十五年，我出家也是要学讲经。但是我的因缘，图书馆韩馆长她喜欢唱念，所以就变成现在都是邀请我做法会的。没有人邀请我讲经，因为讲得不好，讲得不好没人请，人家讲得好的，那很多人请。实在讲，讲经我比较轻松，我一个人也可以，二个也可以，做法会起码要七个，而且有时候这个有空、那个没有空，有时候也很难，而且年纪也愈来愈大了。所以现在我在上海录一个光碟，你喜欢做法会，以后用光碟大家来共修，不管任何地点、任何时间，大家都可以修，这个也是一个替代性的。因为我们常常做三时系念，三时系念就是要去西方的，总不能我一直劝人家去西方，我自己不去，我也不好意思。我劝你们赶快去、赶快去，我自己不想去，这样好像也不太好意思，讲了也怪怪的，你叫人家去，你自己都不去。实在讲，我要先去给大家看，大家才会有信心，应该是这样的。
所以讲经，你看释迦牟尼佛一生，他示现的就是天天讲经说法，他也没有带人家打个佛七、打个禅七、做个法会，没有，我们在经典上没有看到。为什么没有？因为佛法实在讲都是难信之法，净土宗是难信当中的难信，难上加难，《无量寿经》讲「难中之难，无过此难」，难上加难，再加一个难，那是更难信了，一般的就算难信。比如一般讲杀生的，讲这些因果，讲六道轮回，那就很多人不相信，就很难信了，不要讲到净土。说我们人死了还有来生来世，就有很多人不相信，这不难信吗？我们再讲浅一点，说命运可以改造的，也很多人他不相信。所以佛法讲的都是难信之法。为什么信心这么难？你道理不明白，理明才信深，信深、愿切、行专、业净，真才显。所以第一个要理明。
所以有人请我讲经我很喜欢的，因为讲经比较轻松，唱念比较累，现在年纪大了，要让给年轻的法师去发挥。所以现在有年轻的法师要起来做，大家多多去护持。我是想如果能够再念两年就退休讲经，然后求往生，希望能够有年轻的法师来接棒。如果喜欢跟我做法会，我现在录一个光碟，跟着光碟做。因为毕竟我总是会老、会死，我们不可能永远在一起，我们永远在一起，是在西方才会永远在一起。在这个世界，大家一定要很清楚，我们不可能永远在一起，到西方极乐世界，那就永远在一起，那是真的。
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