为什麽执着？不晓得它是假的
佛这个字讲三种智，第一个是一切智，一切智阿罗汉证得，辟支佛也证得。一切智是知法总相，总相是什麽？总相是空相，万法皆空，《金刚经》上所说，「凡所有相，皆是虚妄」，这是总相。声闻、缘觉都知道，他真正用上了。怎麽用上？对于一切法不执着，这就用上了。我们不知道它是假的，所以对这一切事相执着。执着就是六道轮迴，不执着就超越了。
为什麽执着？不晓得它是假的。虽然我们读了很多佛经，知道都是假的，其实知道假的是佛知道，我们并没有知道。我们真正知道假的，你还会去执着吗？这章嘉大师教给我的标准，只要你没有做到，你根本就不知道，你没有了解。大师给我这个标准，让我时时反省检点，知是不是真知。他给我说过，大乘佛法知难行易，释迦牟尼佛讲经四十九年是为知难行易。
千万不要以为我已经知道了，我也会讲了，讲得头头是道，听众也点头了，不算！没做到。没做到是什麽？从别人那裡听来的，儒家所说「记问之学，不足以为人师也」，你自己没有亲身证得。亲身证得，自己得受用，没有证得不得受用。凡是不得受用的，都是知之不彻底、不究竟；换句话说，裡头还有疑，我们自己不知道，疑根没有拔掉。拔疑根，两个方法，一个方法就是读诵经论。念多了，古人讲的「读书千遍，其义自见」，根拔掉了，那是真的。
另外一个就是放下，宗门用的方法，禅宗。放下起心动念，知道了。那在什麽？六根在境界裡头练不起心不动念，这是宗门修行最重要的一个原理。参究参什麽？就这个道理。所以修行成就了，他没有听过经，没有学过教，他为什麽讲得头头是道？这就是什麽？于听经、学教没有关係，他明心见性了。明心见性，那个功夫是真功夫，就是在六根见六尘境界，他修什麽？修不起心、不动念、不分别、不执着，这四句话都做到他成佛了。
文摘恭录—淨土大经科注（第五三九集）2012/9/29 档名：02-037-0539
评论