菩萨会退转，一般都是权教菩萨会退转，退转到二乘，遇到逆境退转到二乘。行不退就是不会再退到二乘，他只有向上提升。向上提升必定要明心见性，你破无明了，像《金刚经》讲的那个境界，他就不会退了。《金刚经》我们看到佛被歌利王割截身体，他不起一个念头，所以成为忍辱仙人。他为什么能够忍受？因为他没有四相，他破四相，不但四相破了，四见他也破了。四见破了，就是菩萨，所谓明心见性、见性成佛的菩萨，他行不退。再提升，八地以上就念不退，不动地，念念流入萨婆若海，就是直接往妙觉成佛的位次提升上去。这个是三不退。
在我们这个世界修行，不要说三种不退我们达不到，第一个位不退我们就达不到。我们学佛修行不是这一生才开始，这一生能遇到佛法，能够来学佛的，过去生生生世世已经修了很久，亲近很多诸佛了。但是每一生修行从来没有一次证得须陀洹果，圆教是初信位菩萨，没有，就是修修，但是不及格，好像学校念书，念念，但是考试总是不及格。如果有一次我们证得须陀洹，那最少我们现在是阿罗汉，不会在六道里面。所以在六道里面修行，第一关是最难突破的。位不退都得不到，行不退就更不用讲，念不退那更不用说了。我们在这个世界修行，进一步退了九步，修了无量劫还是凡夫，还是超越不了。
因此阿弥陀佛、十方诸佛大慈大悲，阿弥陀佛开了西方极乐世界这个带业往生的法门。我们是凡夫，一品烦恼没断，信愿念佛，求生净土，往生到净土，横超三界；不但横超三界，圆证三不退，圆满证得位不退、行不退、念不退。一个凡夫一下子圆证三不退，到极乐世界就圆证三不退，成就阿耨多罗三藐三菩提。这个一般研究经教的法师，看到佛在净土经上讲这个话都不敢相信。不但法师不敢相信，有一些阿罗汉、权教菩萨他们都不敢相信，我要修这么久才证得这个果位，那个凡夫烦恼一品没断，往生到极乐世界马上就圆证三不退，哪有这个道理？他不能相信。所以佛讲这个法门叫难信之法，行不难，信很难，主要是道理太深了，唯佛与佛方能究竟。
地藏菩萨在无量世界度化众生，都度到永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。用什么方法可以最快速帮助众生永远不退转？就是念佛法门，这是十方诸佛共同推荐、赞叹的。当然地藏菩萨也不例外，念佛是因，成佛是果，所以本经后面第九品，「称佛名号品」。
【是诸众等。久远劫来。流浪生死。六道受苦。暂无休息。】
这些人『久远劫来』，我们现在也是一样，我们也是「久远劫来」，但是人家这些人接受地藏菩萨教化，人家成就、超越了，我们还在六道受苦。在六道肯定是久远劫，在六道里面『流浪生死』，在『六道受苦』，而且这个苦『暂无休息』，没有停止的。这个苦，三苦、八苦。你看我们人跟动物有生老病死，这个生理基本上有这个苦，生苦、老苦、病苦、死苦。心理上有求不得苦，我们在生活上很多希望要求得的，譬如说很多人求发财，发不了财他就很失望，很苦；爱别离苦，亲爱的人生离死别非常痛苦；怨憎会苦，冤家对头遇到了互相报复，非常苦。五阴炽盛苦，前面七种苦都是从五阴，色受想行识，色是物质，受想行识是精神，这个五种构成我们现在这个身心世界，这个虚妄的世界。所有的苦都是从五阴来的，炽盛，像火烧得很焰，从来没有停止的，没有停止，没有休息。所以在《妙法莲华经》，佛给我们讲三界统苦，在三界六道苦是真的，乐是假的。
所以在四圣谛里面讲，苦集灭道。第一个跟我们讲苦谛，谛是真实的意思，就是告诉我们在六道里面，在我们这个娑婆世界六道苦是真的，快乐是假的，乐过去了，苦就来了。所以那个乐叫坏苦，那个会坏掉的，不是真的乐。苦苦、坏苦、行苦，到非想非非想处天天人，他没有坏苦、苦苦，但是有行苦。我们欲界六道众生，三苦、八苦统统具足。所以三界六道众生受的苦没有休息的，「暂无休息」，暂时停止都没有，刹那刹那都是苦。所以我们要认识清楚，我们在六道苦是真的。
一个人知道这个世间苦，他就会想求出离，想求得解脱，这个时候善根就生起来，他才愿意来学佛。如果他不知道苦，他肯定不会来学佛，他肯定就是追求世间的五欲六尘、名闻利养这些享受，他追求这些东西，他不知道世间苦。知道苦，自然想求解脱，这是必然的。因此佛跟我们讲苦谛，第一个告诉我们这个世间苦。再来跟我们讲集谛，集是集合这个集，就是这个苦怎么来，先讲果，后讲因，从集来的。集什么？烦恼，烦恼是因，生死是果，见思惑，见思烦恼。我们想要离苦得乐，必须修道，灭是灭什么？灭苦。苦集灭道，灭苦，苦消灭了，就没苦，没苦就乐了。你想要离苦得乐就要修道，修断烦恼之道，修四念处、三十七道品，这是道，要修这个。我们念《弥陀经》，做三时系念常常念，极乐世界「无有众苦，但受诸乐」，极乐世界苦听都听不到，更不会有这个事实。什么苦你都听不到，那个世界所有的苦都没有，我们娑婆世界所有的苦在极乐世界你听都听不到，所以那个世界叫极乐。佛劝我们要发愿到极乐世界去，不要留恋这个世界，这个世界太苦了。所以我们读到这段经文，想到《弥陀经》讲的。
如果我们照一般通途法门来修，不晓得修到哪一生哪一劫才能超越，你必定有一生能够修到断见惑，这关突破了，后面就会不断提升。但是这一关是最难突破的，特别我们现在在末法时期，第一个，我们在这个世界修行时间不够，时间就是什么？寿命，时间不够。我们人生不过百年，活到一百岁那算很长寿了，有几个人活到一百？古人讲「人生七十古来稀」，古人就讲，人活到七十岁就很稀有了。所以在我们中国做寿，六十岁是正寿，正确的正，正寿；七十岁叫稀寿，稀有了，活到七十岁，稀寿；八十岁叫下寿，一百岁叫中寿，一百二十岁叫上寿。活到一百二十岁的人也很少，没几个。现在这个时代能活到一百二十岁的有几个人？少数，非常少。大部分能活到七老八十就不错了，有很多三四十岁、四五十岁、五六十岁走的，那很多。几十年的时间，我们又要为了生活，一些事务种种的，晚上还要睡觉，还要吃饭，七扣八扣，你一生当中有多少时间来修行，真的很有限。我们一生当中如果修行不能在短时间有所成就，那我们真的修其他法门时间要很长，我们时间不够，我们一个阶段的寿命都不长，还没有修成就寿命到了，死了。死了以后，纵然修善业，不堕三恶道，来生再来作人，起码要耽误二十年，二十年之后过去生修的又忘记了，又从头再来。生生世世这样修，都从来没有一次修到证须陀洹果，没有证须陀洹果，我们出离三界六道那个时间是没有办法预期的，无法预期的。
因此，我们了解这个事实真相，知道修一切法门它超越的困难，一般讲难行道，难在这个地方，你第一关就很难突破。才知道净土法门它的殊胜，它的特色，你烦恼一品都没断，只要你真信发愿念佛就能往生。甚至临终前半个小时，真相信、真发愿、真放下，念佛一念、十念都能往生。那还有比这个法门更圆满、更殊胜的吗？没有了，找遍《大藏经》，就只有这个，横超三界。像广东揭阳谢总他父亲，人很好，做义工，但是谢总劝他学佛，他说你学就好了，他不学。是他到病重的时候，临命终，谢总着急了，他父亲一生不学佛，他这时候就求佛力加持，劝他父亲要念佛，要相信有极乐世界，一直跟他讲。到往生前两个小时，就问他父亲，你相不相信有极乐世界，那时候他父亲得佛力加持，谢总这个孝心感应佛力加持，他点头，他相信了。平常怎么讲他也不相信，但是在那边做义工他倒很乐意去做，但是劝他念佛，他说你念就好了，他不念；到病重，这时候跟他讲，往生前两个小时他才相信。相信你要发愿，要发愿去西方，西方世界太好了，我们这个世界太苦了，要放下。他也同意，点头了。点头就要念佛，放个念佛机大家在那边助念，请他跟大家一起念，念了没多久安详往生了，有很多瑞相，临终前两个小时。因为他父亲生前我见过一次，好像三年前见过，看他在养牛，那些放生牛，他都割草，负责给牛吃草。他也做很多善事，临终，他儿子信佛也劝他念佛，这个时候才往生。
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