地藏菩萨本愿经 悟道法师主讲 （第十三集） 2016/10/1 英国华藏净宗学会 档名：WD14-007-0013
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请大家合掌，我们来念开经偈：「南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。」请放掌。
《地藏菩萨本愿经》。诸位同修，请大家翻开经本：
【分身集会品第二】
我这个本子的页码是第十八页，大家拿的经本翻到『分身集会品第二』。我们上一次，在六月份，学习《地藏菩萨本愿经》学习了第一品。这一次我们伦敦贝居士再度启请悟道续讲《地藏菩萨本愿经》。这次我们接着来学习第二品，上次学习刚好学到第一品，是一个段落。请大家看经文，「分身集会品第二」：
【尔时百千万亿不可思。不可议。不可量。不可说。无量阿僧祇世界。所有地狱处。分身地藏菩萨。俱来集在忉利天宫。】
到这里是一段。这个品名称为「分身集会」，我们大概知道这一品经它讲的内容，诸佛菩萨都能分身，有神通能分身。一般得禅定就发神通，在世间得禅定的天人都有神通。证果超越三界六道阿罗汉以上的，当然就有六种神通，都能分身。诸佛菩萨度化众生，能够普度众生就是他能分身。我们凡夫，六道凡夫，在我们这个世间有一句俗话大家常常听到，叫分身乏术。特别事情多，很繁忙，很多地方同时都要邀请，我自己本身也深深有这个感受。一般很多我们净宗道场邀请做法会，很多都是在同一个时间同时邀请，我们不能分身，只能到一个地方，不能同时到很多地方，因此有些地方难免他就感到遗憾，能够去那里就不能来这里，来这里就不能去那里。自古以来，很多人都有这种感叹，特别事务多的时候，没有办法同时去处理，所以才说出了这句分身乏术，想要分身但没办法，只有一个身。阿罗汉以上，菩萨、佛都能分身，他就自在了，他同时可以到很多地方去。这个在古来《高僧传》、《神僧传》这些传记里面都有记载。
我们净老和尚在讲席当中也常常提到，好像在《神僧传》里面。以前古时候一个印度的高僧来中国弘法，弘法很多年要回去了，这些居士大家都要饯行，去送他。饯行前一天都会供斋，请法师吃斋饭。来中国弘法很多年，当然度了很多人，听到法师要回印度，在我们中国人特别讲究礼节，就是要饯行。饯行就是明天要离开了，今天大家请他吃饭，这是中国人的一个风俗文化，也是代表一个人情味。但是信众很多，不是只有一家，这家也要请，那家也要请，很多家那一天都同时邀请。第二天大家送法师回印度，很多人都去送，大概有五百个人以上去送。送了之后，送法师离开了，这些居士大家就回来了，回来之后大家就互相在讲，他说昨天我请了法师到我们家来吃饭。另外的人听到，昨天我也请法师到我们家吃饭。结果这样一传开来，四、五百个去送行的人，每一个人都说昨天法师是到我家来吃饭，怎么会到你家去？每一个人都说到他家吃饭，大家就觉得很奇怪，为什么？法师只有一个，怎么同时能够去四、五百个人的家里吃饭？后来大家研究了半天，得到一个结论，一定是这个法师不是普通人，有神通，他能化身，同时化五百个身，到五百个居士家里去接受供斋。
这个事情在中国佛教史，历朝历代，在《神僧传》里面都会记载一些比较神奇的事情，就是有神通的。一般我们就是看《高僧传》，《神僧传》就是特别把高僧里面有比较特殊、神奇的事蹟示现，再把它列出来，所以称为《神僧传》。因此我们可以明了，佛菩萨度众生他怎么普度众生，就是他能分身。果位愈高的菩萨，分身他的范围就愈大，佛他是能化无量无边身，这样度众生就很自在。
经文一开头给我们讲『尔时』，「尔时」就是佛开始讲《地藏菩萨本愿经》，讲完第一品经之后，在这个时候『有百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫』。这一品经，「分身集会」，你看他分多少身，地藏菩萨能分多少身，讲不清的，没办法讲，不可说。不可思，就是你想想像不到的，用我们这个意识心去想，想有多少，想不到。不可议，也没有办法用我们的言语来议论，就说不出来的。你想也想不出来，说也说不出来，你不可以用你的意识心去思想，也不可以用你的言语去议论，这个都达不到。不可量，这个量就是数量，你要说它多少数没办法说的。所以，「不可量、不可说、无量阿僧祇世界」，无量无边，说不清的，没办法说的。这显示分身它是无量无边。这个已经超越我们一般的常识，超越我们的常识，这个是入一真法界，所谓明心见性、见性成佛，入一真法界的境界，所谓法身大士的境界。
「所有地狱处」，就是无量阿僧劫世界，无量无边的世界，地狱也无量无边。地狱为什么那么多？因为众生无量无边，造地狱业的众生也无量无边，所以才有无量无边的地狱。地狱怎么来？在《观经》佛给我们讲，「一切法从心想生」，众生的心想，想什么？想恶业，造极重的恶业，就现出地狱。所以都是众生自己心想造业，造恶业，才会有地狱这个现相。地狱，地藏菩萨他主要度众生都在地狱，这个前面我们看到地藏菩萨因地发愿，我们就知道，特别对罪苦的众生发大慈大悲心，要度脱他们。地狱无量无边，地藏菩萨要去度无量无边地狱的众生，当然他分身就要无量无边。佛在忉利天宫讲《地藏菩萨本愿经》，无量无边分身地藏菩萨他们也都来听经，到忉利天来，所有分身的地藏菩萨统统集会到忉利天宫，听释迦牟尼佛讲《地藏菩萨本愿经》。这是这一段，就是讲「分身集会」，集会到忉利天宫来听释迦牟尼佛讲《地藏经》。下面这个经文接着：
【以如来神力故。各以方面。与诸得解脱从业道出者。亦各有千万亿那由他数。共持香华。来供养佛。彼诸同来等辈。皆因地藏菩萨教化。永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。】
到这里是一段。这一段是给我们说所有分身地藏菩萨都集会到忉利天来听佛讲《地藏经》。『以如来神力故』，这个「神力」就是加持的意思，如来加持。『各以方面，与诸得解脱从业道出者』，除了分身地藏菩萨都集会到忉利天，还有接受地藏菩萨教化得到解脱的，地狱、饿鬼、畜生，六道众生接受地藏菩萨教化，已经脱离六道，「从业道出者」，已经脱离三界六道轮回。数量有多少？也是『亦各有千万亿那由他数』，六道每一道数量都是非常多的，「千万亿那由他数」，这个都是无量无边的数字，因为地藏菩萨分身无量无边，度的众生当然也无量无边。这是这一段讲接受地藏菩萨教化得到解脱，这个人数也是无量无边，跟前面一段讲的分身地藏菩萨是一样的。这些得度的众生，『共持香华，来供养佛』，跟地藏菩萨一起共同持香花来供养佛。
在古印度对佛的供养，我们一般在佛门看到散花、烧香，这个是表礼敬。香代表戒定，五分法身香，我们一般做三时系念，第一个赞就要唱「戒定真香」，所以香代表戒定。佛法八万四千法门修学，总的原则就是修戒定慧。因戒得定，因定开慧，就是修戒定慧，有了戒、有了定才能开智慧。所以香表戒定，花表修因。我们一般看到花，就知道这个植物开花就会结果，花是因，后面所结的是果。所以看到花就知道后面会有果，先开花后结果，这是我们一般看植物的现象都是这样。这个花就表修因证果，我们修什么因就证得什么样的果报。所以六道、十法界、一真法界都离不开因果，从凡夫到成佛也离不开因果，你修成佛的因，你的果就是成佛，修菩萨的因成菩萨，修罗汉的因成罗汉，修天人的因得天人，如果修恶业就得三恶道的果报，修什么因就得什么果。所以花表因，因行。这个里面也是教我们认识什么因得什么果，这是佛陀教育很重要的一个功课。
我们世间一般人就是不知道修因，想要得的果往往不能满自己的愿。比如说，不管中国、外国，古今中外，世间一般大多数人都想要发财，想要有聪明智慧，想要健康长寿。这个是世间人，不管中国、外国人，大部分的人都希望得到的，绝大多数的人都希望得这个果报。但是有的人得到了，有的人还是得不到，这个原因就是不认识因果，不懂得修因，修的因不对。这个因就像种子一样，植物这个种子，在我们佛门里面常讲，种瓜得瓜，种豆得豆，那个种子就是修因那个因。你要得什么样的果，必须要先认识那个因，也就是说我们想吃一个瓜，那你要去找那个瓜的种子来种，种出来就是我们想要的；你是要吃一个豆，你要去认识那个豆的种子，什么是豆的种子你要认识，要正确的认识，没错误，找到这个豆的种子，种出来就是你要的豆。佛用这个比喻，就是告诉我们这个善恶因果，什么是善，什么是恶，这个善恶的因认识清楚了，你来修善的因必定得善果。如果不认识清楚，往往把那个恶因认为是善因，修恶因他得不到善果，他一定得恶报、恶果。所以佛陀的教学，最基础的就是先教我们认识善恶因果，具体标准就是十善业道。所以《十善业道经》是非常重要。
我们净老和尚这些年来，不断的提倡三个根的学习，第一个根就是儒家的《弟子规》，第二个就是道家的《太上感应篇》，第三个根就是佛家的《十善业道经》，儒释道三个根，这个根非常重要。这个就是善恶的标准，伦理、道德、因果教育，善恶的标准。佛在经上给我们讲，你要得财富就要修财布施，财布施修得多财富就得的多。但是世间人他不明白这个因果，只知道想赚钱、想发财，但是不知道要修因，施财得财富，它才是发财的因。我们一般世间人他反过来，悭贪，悭吝、贪心，不肯布施，不肯做好事，念念自私自利，想发财也发不了。如果我们看到有人自私自利发财，那不是因为他自私自利才发财，是因为他过去生他有修善因，他有修布施、做好事这个善因所得的果。这一生得到这个果报，他不知道再修，不知道再修，财富得来没多久福报享完了，他就没有了。财富来了不知道要再继续修福，积善修福，往往财富一来，人一享福就迷惑颠倒，就造恶业，那很快他的财富就消散掉了。古人说「富不过三代」，现在我们看看，一代都过不去，不要说三代。古人都有接受传统文化伦理、道德、因果教育，所以他们懂得修。现在人不懂得修，所以纵然过去生有修福，这一生很快他就享完，不要等到来生，可能中年以后也就没福报了，因为他不知道要修，没有接受这个教育，他不明了。所以净老和尚，我们常常听他在讲席当中提到，财布施得财富。
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