妙法莲华经 （第十六集） 1987 台湾景美华藏佛教图书馆 jingkong法师专集网档名：08-001-0016
第16集 A
第16集 B
所谓「归性」，我们看这个名词，大致上可以了解它的意思。前面讲唯识，唯识是以所变的境界相把它收归到能变的八识，这是唯识学裡面，可以说讲到这个地方算是到了极处。识实际上说起来还不是究竟，究竟是真性。「归性门」，就是把能现万法的一心，这就是识了，将所现的八识归入能现的一心。万法是识所变的，所以就万法来讲，万法是所变，识是能变。可是就识与性来说，识又是所变，能变的是性。所以追究到根本是真性，这就是归性的意思。因为识，我们晓得前七识叫转识，是依第八识而转，第八识没有自体，前面七转识是依第八识为自体，它的体是第八识。第八识的体又是谁？第八识没有体，第八识之体就是真性，也叫做真如。
本经经文裡面说明「是法不可示」，是法是什麽法？真正之法，真如之法，没有办法表示，「言语道断，心行处灭」，没法子表示，「言辞相寂灭」。我们是没有亲证到这个境界，所以纵然讲言语道断，我们也是在第六意识裡面盘旋，猜猜那个样子，与事实的真相完全不会相符合的。要想真正能相契合一定要证入。我们在讲座裡这几天也很强调这桩事情，强调什麽？要放下、要看破，看破、放下，与真性就相应了；换句话说，《法华经》裡面讲的「言辞相寂灭」就可以能够证得。说真的，真正学佛的人是势必要证得，不要说证不到那麽高，不要紧，我就学浅一点！这个不行，一定要求证得。求谁？求自己，不是求外人，求外人那未必能证得，求自己决定能证得。所以这是「以性为教体」，这是讲到了纯真无妄，这是真正的教体，可以说是一乘教义的教体。
第四讲「无碍门」，无碍的教义是《华严经》裡面的，「心境理事」，本来是圆融的、本来是无碍的。境界与事是随相门，前面讲的，「心是唯识门，理是归性门」，由此就能够看到，圭峰大师讲这个四，四就是一，一就是四，看是从哪边讲起就是了，一体的四面，四面是一体。我们看《六祖坛经》六祖所说的，佛法是不二法，凡夫见二，圣人所见的不是二。心境理事交彻无碍，在《大乘起信论》也说得很清楚，「一心原有二门」，这个二门就是真如门与生灭门。一般人只晓得这个二门，不知道这个二门就是一门，不晓得这个道理。生灭门就是真如门，真如门就是生灭门，真如门是理体，生灭门是相用，二而不二。所以理不碍事，境不碍心，生灭就是真如，事境心无碍于理。《华严经》就是依这个教义来说的，清凉大师解释《华严》就是以四无碍来解释，四无碍是「事无碍、理无碍、理事无碍、事事无碍」，我们常讲佛法这离苦得乐，那到了究竟。儒家所讲的「止于至善」，那是真正的至善，是到理事无碍、事事无碍。所以讲教体，讲到最高、最究竟、最圆满的是无碍，归性是在理上讲得最高。但是理跟事要圆融才有体、有用，才是真正的圆满。这是圭峰大师把清凉的十门归纳为四门，这四门我们就介绍到此地。如果要是把十门是会合起来看，可以这样说，随相门包括清凉的前五门，唯识就是第六门，归性是第七门，无碍是后三门。由此可知，清凉的十门，圭峰的四门，只是开合不同，内容没有两样。
接着我们要看本经，此经十义，十义十条名目写在黑板上。这十条诸位一看到这个名目你就能看出来，句句都在实相。这部经的教理可以说很深，是世尊一代时教的根本、根源，跟《华严》完全相同。如果说跟《华严》所不相同地方，可以说有这麽一点点，我们拿刚才圭峰大师的教义来说，《华严》是无碍门，《法华》是归性门，就有这麽一点不同。《法华》的教义，在我们通常讲空有两宗，《法华》是空宗，《华严》是有宗。因为《华严》讲事事无碍，《法华》是讲真如理体，就是一个是体用两边都讲得完全，一个是体上说得多，用上说得少，不是没有，有。而它这个用的方面是在流通分裡面，《法华经》的流通分很特别，经文非常长。你看《华严经》的流通分不长，《华严经》的流通分就是十大愿王后面的几句经文，就是流通分，十大愿王那一章还是属于正宗分。《法华经》流通的就不一样，好像有十一品是流通分，它二十八品裡面，差不多有三分之一属于流通分，你看「观世音菩萨普门品」，都是属于《法华经》的流通分。「普门品」裡面所讲的，可以说全是事事无碍。这就是《法华》虽然有说，是在流通分，《华严》裡面的「理事无碍，事事无碍」是在正宗分，这不相同地方。
这部经「总以一乘实相而为教体」，十义都离不开实相，实是真实，绝非妄相。佛在《般若经》裡面讲的，「凡所有相，皆是虚妄」。现在在法华会上所讲的，凡所有相皆是实相，不是妄相。再给诸位说，相没有妄，也没有实，为什麽？相是心变的。心有真妄，真心就对的真境，妄心对的妄境，心有真妄。这个地方讲的实相，那个真心、妄心都没有了，这个也没有法子，说不出来，再假定一个名词叫真性。所以这个真不是真妄的真，此地讲的实相也不是虚实之实，不是这个，虚实二边都离开的这才是实。所以在不得已说一个叫纯真无妄，这是很重要的一点意思，我们一定要了解，底下这十段才好讲。空宗的经典最怕落实，你心裡真有个实在的那就坏了，这是最怕的，诸位要读江味农《金刚经讲义》就晓得。
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