文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第二十八集） 2010/10/9 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-028-0028
我们接着看，学者哪些心态有偏颇的时候教者一定要很清楚。而刚刚讲到的「或失则易」，这个易，比方希望快一点，想找捷径，这就不老实了。所以《弟子规》说，「宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通」，这些经句其实都是对治我们不妥当的心态。比方这个易，他是把学问看得太容易，这个就是「轻略」，所以《弟子规》说，「勿轻略」。有时候看得太容易，学得也求快，赶紧看到效果，急于求成，这都不妥当。「宽为限，紧用功」很重要，要循序、稳扎稳打，不要急于求成。这个易还有一个意思是见异思迁，本来在研究这一部经典，又听到人家说那一部也挺好，比这个还好，一下子，好像挖一口井挖到一半又不挖了，又去挖另外一口井。那见异思迁到最后，挖了一百口井，没有一口井挖到水的。所以「有恒为成功之本」，不可见异思迁。
「或失则止」，我们看到这个止，有意思是画地自限，就觉得「我不行了，我学不成」。就像冉求对着孔老夫子讲，我不是不崇敬您的道德学问，「力不足也」，我力量不够。这个就是自己对自己都没信心了，或失则止，自己止步了，不愿意再迈向前了。怎么克服这一个错误的心态？用《弟子规》，「勿畏难」，是吧？「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。对治我们怀疑自己、退缩的这个不对的心态，转过来。《弟子规》在谈学习这个部分，其实点出了我们很多在学习当中容易错误的心态。大家去体会到这个「或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止」，就能很全面的看到学习错误的心态，进而把它改正。
所以底下讲，「此四者，心之莫同也」，这四个错误的心态，学习者都不大一样，教学者要清楚。因为「知其心，然后能救其失」，明白他的学习的心态有哪些不对的地方，才能把它导正。说到这里，我们从事教育的，马上有一个反观，那我们自己的学习心态我们自己看清楚没有？我们现在的心态对吗？假如我们看自己都看不清楚，能看得清楚学生吗？所以欲助人者要先自助，自觉才能觉他，自己觉悟了才能觉悟他人。我们今天学习，我们自己会不会畏难？我们克服了没有？我们今天会不会把学问看得很容易，学习起来不实在，有点轻浮、应付了？我们有没有急于求成，欲速了？我们有没有懈怠，而不能勇猛精进？这个都是学习可能出现的状况。有没有萎靡不振作了，愈来愈提不起学习的一种志气、动力了？有没有因循？有没有这些心态？这个心态一出来，学习就上不去了。所以首先要知自己的心，调正自己的心，自己成为一个很好的圣贤学生。看自己看得清楚，就知道学习过程会出现的状况，就很容易理解后面学的人同样也会有这些情况，不会指责，反而是能够感同身受，进而去协助他们。
而这个学问确实都是厚积薄发，不可能求速求快的。因为现在的人比较普遍的心浮气躁，那都是因为贪、求快造成的。在魏晋南北朝那个时代，陶渊明先生学问很好，有一句话叫「不为五斗米折腰」，大家听过吧？「采菊东篱下，悠然见南山」，陶渊明很美的一句诗，一句词。那他是享有盛名，所以他辞职之后回到家乡来，很多读书人就很仰慕他，赶紧跑来跟他请教怎么求学问，就问他，有没有快一点的方法？结果陶渊明笑了，「书山有路勤为径，学海无涯苦作舟」，都得下功夫，哪有什么捷径？
虽然他这么讲了，看到这几个走那么远来的读书人好像还是不死心，还是盯着他，希望他讲出个好方法出来。看他们这么执著，陶渊明先生也恒顺他们，接着走出自己的房子，到前面的一块田地上，对着他们讲：现在是春天，你看春天这些麦苗，你们刚刚有没有看到它长高了？读书人说：没有。接着又走回家门，就在家门的旁边，刚好有一颗磨刀的石头，因为已经磨很长时间了，中间已经凹下去了。大家有没有磨过刀？「现在科技、物质太发达了，还磨什么刀？不能用了换一支，省麻烦。」我们小时候都看过磨刀，凹下去的。他就问这几个人：这个磨刀石凹下去，你们看到它凹下去吗？说没有。
接着，陶渊明先生讲了，「勤学」，一个人很勤奋学习，「如春起之苗」，春天冒出来的秧苗，「不见其增」，没看它增加，「日有所长」。学问都是这样点滴累积起来的，哪有什么一蹴可几？「辍学」，一个人学习中断、懈怠了，「如磨刀之石，不见其损，日有所亏」。每天在那里磨，其实都一点一点在减少了。我们懈怠了，学问都一点一点在退步了，但是自己有没有警觉到？好，要不要写一下？我看你们很无奈的看着我，我有一点讲不下去了。「勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学」，就是中断学习，「如磨刀之石，不见其损，日有所亏」。所以「宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通」。
接着，我们经文上面，「知其心，然后能救其失」。所以「教也者」，教育者，「长善而救其失者也」。所以这个教育者，长他的善心，调整他的过失。而这里所提到的重点在学习正确的心态。再把它延伸，从德行的角度，那怎么了解要长孩子哪些善心，救哪些德行上的过失，我们要很清楚现在学生的问题，才好导正。其实老祖宗讲的「五常」，做人最重要的常道，「仁义礼智信」，就是要长他这个五常。救失，就是没有符合这个五常，就产生这些过失了。我们看，孩子要长仁慈之心，而不能长自私自利的心。有孝、有仁慈，他这个自私就慢慢淡了，就转化掉了。人在教育、救失当中，长仁孝之心，而不是长他的自私。我们教给孩子功利，他这个自私就在增长了，这不符合仁的精神。
「义」，道义非欲望，责任非依赖，长他的责任心，不是依赖。依赖久了又变成理所当然，那就病得更重了。这两个态度。这个道义非利欲，在我们父母那一代可以感受得非常深刻。好像父母一生没有说为自己做什么事情的，全部是为父母、为兄弟姐妹、为家庭，那无形当中孩子的人格就是道义，很有责任心。《朱子治家格言》开头就说，「黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。」整个家庭他都有责任，从小他的心就能观照整个家庭跟家人的需要，责任非依赖，什么都给他照顾得好好的就变依赖了。
「仁、义、礼」，这个礼是恭敬，不要长傲慢。现在要找不傲慢的孩子愈来愈难，而我们自己为人父母有没有留心，曾经讲过傲慢的言语、态度出来。我很感激我的父亲，他在我记忆当中，就是做主管。我父亲在银行上班，记忆当中好像是襄理，后来是副理，最后是经理，都是算当官的，但是我父亲从没有在我们面前批评过他任何一个同事和他的下属。我自己长大以后再这么回想，佩服自己父亲的修养，从来没有骂过人。因为人一骂人，这种傲慢的气焰就传出去了。尤其当领导，「气死我了，不听我的」，无形当中可能那个态度。而且大家注意一点很微妙的事情，学好，学一年都不一定学得稳；学不好，一次就会了。像我们男孩子念初中、念高中，读文言文读了几十次都背不起来；人家讲那个「奸巧语，秽污词」，一次就学会了。所以这个好的环境很重要，「里仁为美」，只要有这些不好的示范，学得都快。恭敬非傲慢。
还有一点，勤俭。一个人不勤奋，失礼、失本分，不节俭、糟蹋东西，无礼。对人要有礼，对一切物品都要有礼。诸位朋友，糟蹋食物，对不起食物，对不起农民；糟蹋衣服，对不起做衣服的人，对不起父母买！糟蹋东西一定糟蹋人，那必然的，连在一起的。所以勤俭就是一个人的恭敬。非懒，懒惰就跟勤奋颠倒了，还有奢侈，这个都是无礼了。一个人很懒，父母长辈都叫不动，这就是已经无礼了。我们小的时候，父母长辈一叫，赶紧跑，赶紧去服务，做得很高兴。所以吃亏是福，愈勤劳、愈热心的孩子以后就愈有福气。
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