文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第二十七集） 2010/10/9 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-028-0027
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好！我们一起学习《礼记．学记》，今天应该也是最后一节课。而上一节课讲到，主要的重点是让我们了解，教育是因为怎么样而兴盛，教育因为哪些不足、哪些错误的教学方法而衰败。一个教师，教育工作者，他很明白教育怎么兴盛、教育怎么衰败，他就懂得如何为人师。有了这些认知，而且要循循善诱，「和易以思」，来开导、来教育学生，和易以思，「道而弗牵，强而弗抑，开而弗达」，用这样的一个心境、一个引导，一般学生都很容易接受。我们看到这个和易以思的方法，方法能不能产生效果，还是跟教学者的心境有关。
我们在学校从事教育工作，常常参加研习课程，而且学校还有规定，一个学期要上多少研习课程才行，那都是几十个小时的时间。上了几十个小时的课，我们自己在教学当中曾经用出来多少？然后用出来效果好还是不好？其实学每个东西、做每件事情，都应该事后要有一个沉淀、一个反思，才能知道学得扎不扎实，才能知道做得恰不恰当，甚至下一次能不能更好。这也是一个对事的态度，精益求精，学习也好，教学也好，它就不是一个交代的工作而已，「反正我也去上了课，反正我也教过了」。应该要深入，学到的东西有没有用出来？用出来之后效果到底好不好？不好，应该再怎么调整、怎么进步？
我们学到了和易以思，是个教学的方式，但这个方式能不能发挥很好的效果，跟一个教学者的心境有很大的关系。比方我们说「道而弗牵」，引导他，不要让他感觉好像硬拉着他、牵着他的鼻子走。那怎么达到循循善诱让受教者很能接受，如沐春风？教学者他自己要放下控制的念头、占有的念头、急于求成的态度，他才能这么柔软。所以看着方法，方法跟心境它要相应，叫心行一如，他的整个言语行为跟心境是完全相应的。有一个故事讲到，有一个人走在路上披着一个大衣，刚好北风跟太阳看到了这个路人，当然天气也比较冷，所以披着个大衣。北风呼呼的吹，说到了，「太阳，我们来较量一下，看谁能把他身上的大衣给拿掉」，北风就说「我先来」，然后就开始一阵一阵强风刮起来了。结果这个行人看到风愈来愈大，他的衣服抱得愈紧，他愈紧，北风看了就愈不高兴，就吹得愈大，愈吹他愈紧，这叫适得其反。
我们面对自己的小孩、面对自己的学生，大家有没有一种感慨，这个孩子是我下最多功夫的，结果效果最差，有没有？三个孩子、四个孩子，那个最让我操心的反而最不懂事。很有可能我们在面对这个孩子的时候，我们有很强烈的控制欲望，执著点，就拼命要把道理塞在他的脑子里。其实他已经听得两眼发直，我们还继续一直灌输、一直灌输，到最后就好像一个人吃不下，「你再吃、再吃」，他会怎么样？很简单，吐出来。东西、食物如是，很多知识、学问，你硬把他塞，塞到最后他实在是消化不良，他就会排斥，他就会看到你就赶紧跑。听到妈妈的脚步声，赶紧装着在看书的样子，不然妈妈要囉嗦了。
所以，虽然北风吹得很强，适得其反，最后精疲力竭，只好放弃了，「不然你试试看吧！」太阳先生不慌不忙，你们什么时候看过太阳慌张了？是吧？它那个热慢慢加、慢慢加，不着急。最后不长的时间，这个行人马上，「天气真好」，就把外套给脱掉了。徐徐的阳光就好像春风化雨，人很容易接受。所以内心没有控制，很柔软，让人很舒服，这个是道而弗牵的内功。
「强而弗抑」，这个强是鼓励，而不去压抑他，而不去否定他。而这个鼓励，那不是套几句话，那是真正打从内心信任「人之初，性本善」，不管这个人现在有怎么偏颇的行为，自始至终都不怀疑他的本善。这个时候的言语就非常恳切，非常让人家觉得有信心。所以，其实一个孩子他假如身边的人都看不起他，这种孩子很敏感。可是他假如碰到一个人是相信他可以成圣贤，绝不怀疑他，绝不否定他，时时看到他就是鼓励他，这个孩子面对这个长者他的态度会很不一样。为什么？没有人喜欢让人瞧不起他。碰到一个信任他的长者，信任他的老师，他也被唤醒善良，希望能好好的提升、表现一下。
我们之前在学校带班，班上难免有一些学生，你还没见到他们，就有同事很热心，这热心加个引号，来跟你，「这个人来历不小」，怎么样怎么样，就开始讲。所以当老师的要练一个功夫，人家跟你讲这个学生哪里不好、哪里不好，右耳进，左耳出，要练这个功夫。不然一听，把它记在心上，看那个孩子怎么看都很奇怪、都不顺眼。所以人的心要像镜子一样，不要落这些不好的痕迹。所以能够不否定孩子，知道那是「苟不教，性乃迁」，那是因为没有好的家庭教育、社会教育、学校教育，是我们成人的错，不是孩子的过失，还是信任他可以好。我们这种真诚，孩子毕竟是涉世未深，他的心还是很敏锐的，他可以感觉到老师的这种真诚。所以在你面前就会找一些表现的机会让老师肯定。
我记得带那几个学生，早上一大早来，他看我一进来，就走到我旁边，在那转过来转过去，然后看我没说话，他主动问，「老师，今天有什么事要帮忙吗？」他觉得自己有价值，在老师旁边可以做很多事。所以从言语当中、从做事当中给他机会、给他鼓励，强而弗抑。不是言语是鼓励，我们当老师的人，面对每一个学生的眼神，都能达到强而弗抑的力量。那不是当老师如此，我们现在学习中华传统文化，每一个人了解人生的真相，都知道人都有本善、都有明德，那我们也要信任一切的人，只要他有好的教育，慢慢的改过，他也可以成圣成贤。我们今天希望能成就、能利益身边的人，都能够掌握这个和易以思的心境跟方法，来跟我们的亲朋好友互动。
最后，「开而弗达」，这个开是启发，这个达是不要把话全部都讲尽了，他都没有思考，那就只是填鸭而已了。能开而弗达，这个也要教学者不要太急躁。有的教学的人，一开口，哒哒哒哒就停不下来，像机关枪一样。教学要善于用心观察，看学生他在听的过程当中，他有没有思考？他有没有领受？这个时候边讲，看他的眼睛，可以了解到他吸收的状况好不好。比方，我们讲得太快了，然后他的眉头就会开始皱起来；你稍微放慢了，他就有点和缓下来了。不能一个教学的人，讲到人家口吐白沫他还继续讲。人家倒下去，再把他拉起来，拿一盆水冲下去，是吧？真的，我们有时候在一起谈话，一个人话特别多，哒哒哒哒，旁边的人都「啊…」，他还继续讲，愈讲愈来劲。这个都没有很好的结这一个缘分。所以待会大家假如「啊…」，我们就下课。当然，很多方法它不是固定的，人家已经听得都快睡着的时候，你可以下课，也可以讲讲故事，是吧？这个就要在每一次教学当中察觉自己的不足，「学而后知不足，教而后知困」。一个教学的人第一次讲课睡了三分之二，下一次目标就是二分之一，慢慢进步。
而一个人他对于我们所谈的道理能不能受用，是他有没有贯通这个道理，而不是说你把理给他讲完了就达到效果了，不是这个逻辑。所以我们有时候都会说，「我都跟他讲过了」。请问我们讲的时候，他的眼睛告诉我们听懂了吗？而且这个开而弗达，还要不强求，今天讲，看他不能完全领会，也不着急，下次再讲，很有耐性。人没有耐性，要开而弗达，不容易，都会很急躁。等待机会，「当其可之谓时」，刚好一个机会点，点这个道理特别适合，抓住这个时间点引导，点到为止，让他自己思考想通了。他自己想通的，那个道理就留在他的心中，那个不是知识，那是他的体悟，那是他的智慧。
所以这个时代的教育好像觉得学愈多愈好，然后拼命装知识进去，十几年的岁月走过去了，我们都塞了不少东西。请问大家还记得多少？拼命塞。这个就好像吃东西，拼命吃，最后会怎么样？吃坏肚子，全部排掉了。而领悟的东西一辈子都不会忘。所以孔子里面给我们引导的观念，我们记忆都很深刻。我们前不久才一起学习《论语》里面的有关学习的经句。请问大家，印象最深的记得哪一句？「学而时习之，不亦说乎」。还有没有？「譬如为山，未成一篑，止，吾止也」，夫子譬喻学习就好像要造一座山，只剩下一抔土还没有运上去，我们就放弃了，那还是没有做成，学问不能半途而废。都是善用譬喻跟生活结合，让我们体会得很深刻。所以教育绝不能跟生活给脱节开来。那我们之前也跟大家讲到，用《了凡四训》里面的一段，云谷禅师非常善于引导教学，教得很好。他不只是教小孩，他是给一个读书人引导，给他鼓励、给他思考，确实很善于教育。
评论