孝悌忠信：凝聚中华正能量（第十四讲）蔡礼旭老师
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家好！
我们上节课一起学习了《介之推不言禄》这篇文章，文章也给我们人生很多启示。一开始，家庭为什么会乱？家的领导者要懂得节制欲望，女主人要心胸宽大。接着讲道，“窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功，以为己力乎？”我们在尽道义当中，不能掺杂功利心，不能邀功，不然这个道义的心慢慢就变质了。就像我们之前学的《谏太宗十思疏》，“竭诚，则胡、越为一体；傲物，则骨肉为行路。”很多开国的帝王，一开始要为人民带来好生活，结果等他登上皇位了，开始贪婪好色，这个心就变了。包括我们刚刚举的夫妇，彼此那一份道义，终生要保持，对方的恩不能忘。
包括我们推展、弘扬中华传统文化，这是我们炎黄子孙、华夏儿女的道义、职责，我们不传下去，何以见祖先？我们在做的过程当中，不能变了念头，我付出很多，我很有功劳，我很了不起。其实最重要的，我们在分享的过程当中给人家利益，那也是因为老祖宗的智慧好，不是我们的德行多高。所以颜回的德行，是我们观照自己很重要的一个标准，“无伐善，无施劳”，不张扬自己的优点，也不强调、不表扬自己的付出、贡献。一有“伐善、施劳”的心，人就傲慢起来了，就邀功起来了，就不好了。
孟子也说，善养浩然之气，浩然之气就是集义而生，心里都没有自私自利，都是道义。跟人都是谈道义、付出，从不求回报，从没有在那里计较的。所谓“无欲则刚”，人没有欲求，才有那种正气刚直。人贪念起来的时候，心性就往下降，道义的态度就慢慢往下降。所以我们要守好自己的这一颗心，时时效法孟子。我对家应尽的道义是什么？我对自己的团体单位，以至于对社会国家，我应该尽的道义是什么？你看很多年轻人面对诱惑，想不到父母了，想不到曾经帮过他的人，嫉妒心一起来，连曾帮过他的人，他都对立，甚至于陷害都有可能。所以我们在行道的过程中，要很有警觉性。“从善如登”，一个人行善像爬山一样，一步一步用力往上迈；“从恶如崩”，一个人恶的念头、行为一出来，就像爬山没踩稳滚下来。爬上去很慢，掉下来很快。所以俗话讲，“一失足成千古恨”，道义的心一离开，有可能就干出终身悔恨、无法挽回的恶事。所以时时要高度警觉，不能堕落。
后面介之推的母亲用激将法试探他，看看儿子是不是很坚定。其实，介之推这么有气节，谁教出来的？母亲试探之后，感觉果然是我儿子。最后一句话，“与汝偕隐。”我陪你，我成全你。当你的孩子说，我这一生不为自己活了，为文化复兴而活。你会不会说，好，妈跟你一起，爸跟你一起？那真的是成就孩子的功业道德。不只孩子，当你的另一半有道义的人生态度，我们能不能随喜，甚至成就他的道义？这次我们办了一个中华文化进修班，来了几十几位学长，要进修四十五天。他们能来，背后一定有很多亲朋好友，甚至于同事的支持，“你去，好好学习，这里统统交给我们。”所以这些学长能来，背后有多少都是以复兴文化为己任的亲戚朋友，这都是很值得我们佩服的。
最后晋侯这八个字“ 以志吾过，且旌善人”，可以看出文公也不简单，接受人家劝谏之后，不仅能面对过失，还昭告天下，让天下人都记住他的过失，记住这个教训。这些留名青史的人都很不简单，都是我们的学处。
整篇文章，事实上也是介之推在劝谏他的君王。我们一说到劝谏，就想到《孝经》说的，“进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。”“进”，一般就是在朝廷之上，尽心尽力为国效力，出一些好的意见。“退思补过”，回到家里，还不断地思维，君王还有哪些不妥的地方，赶紧提醒他。另外，“退”也可以延伸到不在朝廷里面当官，也是想着、关心着君王的状况。就像我们之前学的《岳阳楼记》，“居庙堂之高则忧其民”，这就是进思尽忠；“处江湖之远则忧其君”，这是退思补过。“将顺其美”，领导者对的，尽心尽力辅助；“匡救其恶”，错的，赶紧善巧方便地提醒。
君王比较大的过失，要劝，一些小过失，就顺其自然多提醒，因为不至于造成国家的动乱。为什么这些忠臣一定要劝？因为那些情况必造成国君跟国家的危难，义之所在，不劝是不行的。可是劝，也不要危及自己的性命，所以劝三次不听，可以离开。就像范纯仁先生讲的，“苟言之不用，万钟非所顾也。”他是宰相，假如他讲的话，皇帝不听、不接受，宰相的俸禄他也不领了。他来做这个官，是为国家社会，不是为俸禄。走好好？好！走也是劝。劝三次不听，再劝可能就结怨，但又不想同流合污，所以离开。假如这个领导者冷静下来，一个忠臣离开，他就会反省，所以有时候离开也是劝谏。后来领导者反省了，请你回来，要怎么样？赶快回来。你要耍大牌，这个心态又偏了。自始至终，都是为了领导者好，这个心不能变，不能夹杂情绪在里面，一夹杂就不忠。尽忠尽忠，忠诚，忠则是正，心一偏就不忠。
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