如来十号（第一集）2014/11/26香港佛陀教育协会（节录自二零一二淨土大经科注02-041-0137集）jingkong法师专集网档名：29-466-0001
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百七十七页倒数第二行，科题乙一、「正说因地」，在经文第四品到第八品，分为两科。我们看下面，丙一、「在家闻法」，这一科分三段，第一段「生值佛世」。请看经文：
【佛告阿难。过去无量不可思议。无央数劫。有佛出世。名世间自在王如来。应供。等正觉。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。】
我们看念老的注解。前天有同学问我，他说他小孩问他，阿弥陀佛的老师是什麽人？这个地方说出来了，阿弥陀佛的老师就是『世间自在王如来』。「法藏因地第四」这一品裡面，可以说是极乐世界的历史，要从源头来看起，时间太长了，无法想像，也无法能说得清楚。所以我们在经上看到的，无央数劫上面还加上无量不可思议，『无量不可思议，无央数劫』。念老的注解，「无央数劫。梵语阿僧祇」，音译，翻成中国的意思叫「无央数」。「央者，尽也」，就是「无尽数之劫」，没法子计算，「称为无央数劫」。括弧裡头加了个小注，或者说「阿僧祇劫」。劫这个字的意思，「见上品布施累劫」，前面我们说过、学习过。「劫为极长之时间单位，非算数所及之劫」，有限，可以计算的，至于无法计算的就叫无央数，「亦名阿僧祇劫」。「而此阿僧祇劫又复是无有限量」，这是阿僧祇劫裡面的另一个意思，没有限量，「非思议所能及」，思是想像，议是言语；换句话说，是我们无法想像，无法能说得清楚的。所以叫「无量不可思议，无央数劫」，就是很长很长的时间。「指过去之时，久远无极」，时间太长了，我们无法计算的。
这说时间，过去无量劫又无量劫，这个世间有一尊佛出世，名号叫世间自在王如来，下面为我们解释。「世间自在王」，这五个字是从唐译本裡面会集的。这字字句句统统有根据，没有改动原译本的经文，说明这是最忠实的会集，我们应当相信。「过去久远，无量不可思议无尽数之大劫」那个时候，有佛出现于世间，名号称世间自在王。「是乃古佛别有之名号，称为别号」。我们知道，大乘经上告诉我们，过去无始，找不到开端，未来也无终，这是时间跟空间。在大乘教裡面佛告诉我们，时间、空间从哪来的？还是自性变现出来的，自性能生万法，万法裡头包括有时间跟空间。
相宗入门的课本《百法明门论》，是天亲菩萨将弥勒菩萨所造的大论《瑜伽师地论》，裡面将万法归纳为六百六十种，便于学习。天亲菩萨看到，还是不便于初学，对于初机，刚刚入门的，讲得太複杂了、太深了，不容易理解，把六百六十法归纳为一百法，便于教学。这一百法裡面分两大类：一类是有为法，一类是无为法。有为，有生有灭；无为，不生不灭。无为法有六种，六种裡头只有一种真正的无为，另外五种，有为法不能收它，所以也称为无为法。像虚空，我们这虚空看不到它生灭，它似乎是不生不灭的，列入无为当中；禅定当中的境界也是没有生灭。有为分为，心法，起心动念；心所法，起心动念产生的作用；色法，色法是物质，心法是念头，物质现象都称为色法。还有一类叫不相应行法，就是它不属于心、也不属于心所、也不属于色，但是与它们都脱不了关係，独立成一法，叫心不相应。我们现在把它称为抽象概念，抽象概念就是佛经上所说的不相应行法，有二十四种。心所法裡面有善有恶，有善心所、有不善的心所，不善叫烦恼，十一个善法，二十六个烦恼。
这都是把它归纳，归纳到最后成为一百法，学习大乘入门必须要读的一本论，这个论，文字不多，可是注解很丰富。这是六祖惠能大师所说的一句话，「何期自性，能生万法」，万法都离不开自性，自性是万法的本体。时间、空间这抽象一类的也离不开这个本体，离开本体无有一法可得。所以他说得好，何期自性，能生万法，一句话说破了。
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