观世音菩萨这个反闻就非常值得我们去深思，怎麽个反闻法？实在讲，真有些人会用功的，它就在眼前。淨宗这个法门，观世音菩萨修的，怎麽修法？听心裡面念佛的音声。我们口不念佛，心裡面念佛，不是金刚持，金刚持口动，口不动，默念，默念外面人完全没有觉察到，自己耳朵听，听我们心裡头念佛的音声。有没有？有，别人听不到，我自己听到。你不要听外头声音，专听自己心裡念佛的声音，就是反闻。听到什麽样的功夫？不受外面音声干扰，外面不管声音是什麽声音，没听见，只听见念佛的声音。行吗？行。佛经裡头有故事，世尊曾经跟国王，叫国王做实验，在这个很热闹的活动当中，找一个死囚来做实验，叫这个死囚头上顶了一盆水，告诉他：从这个街头走到街尾，能够一滴没有洒出来就赦你无罪，就放你了；如果滴了一滴下来，马上执行砍头。这个囚犯听了之后，确实这一盆水从街头走到街尾一滴没漏。国王问他：那些唱歌跳舞的，你有没有看到？没看到；有没有听到？没听到。为什麽没有听到？我的心只想到水一滴不能滴下来。他的心就在水上，外面境界视而不见、听而不闻。国王相信了。所以海贤老和尚常说，「天下无难事，就怕心不专」，这心要专一，心真能专一就能见性，「反闻闻自性，性成无上道」，专注。
我们功夫不得力，原因在哪裡？没有专注，我们是用散乱心在念佛、散乱心在闻法，心不能凝聚成为一心。经文裡面讲到修行的方法，只有八个字，「发菩提心，一向专念」，就行了。淨宗教我们专念阿弥陀佛，从理上讲，专念任何法门都成就，都能性成无上道，为什麽念阿弥陀佛？阿弥陀佛心不专也得利益，这个了不起，只要能伏烦恼就决定往生。临命终时心专，念一句、念十句都能感应阿弥陀佛来接你往生，这个是无量法门裡头所没有的，这就是说明为什麽教我们念阿弥陀佛。念别的，真正是念到一心，专注是一心，决定没有杂念、没有妄想，唱歌跳舞在你面前没看见、没听见，专到这个程度，那管大用。不能到这个程度，还能听到外面声音，还能看到外面色相，但是心裡头这句佛号没有间断，这叫带业往生。带业往生只有淨宗一门，八万四千法门裡面找不到，无量法门裡头也找不到，这个道理我们要懂。
念老下面举《最胜王经寿量品》这个经裡头偈子，有一首偈，「若人住亿劫」，这是比喻，「尽力常算数，亦复不能知，世尊之寿量」，这个世尊是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛在我们这个世间示现的是应身，应身住世八十年，他的报身、他的法身无量寿，真无量不是假无量。「今经云能于一念，住无量劫，此即《华严》事事无碍法界十玄门中之十世隔法异成门」。十世是讲时间，过去三世、现在三世、未来三世，这叫九世，再加上根本的一世，十世。十世隔法是从众生妄想分别当中产生的幻觉。如果没有起心动念，都在日常生活当中，这个我们一定要知道，什麽叫功夫？不起心不动念，佛的功夫；有起心动念，没有分别执着，菩萨的功夫；有起心动念、有分别，没有执着，是阿罗汉的功夫。没有执着就是清淨心现前；没有分别，平等心现前；不起心不动念，那就是大彻大悟、明心见性，经上用个觉字，都在经题上。
从哪裡学？不执着学。要想不执着，首先要了解事实真相，真相是什麽？它是假的不是真的，世出世间包括佛法都不是真的。这些法从哪来的？因缘生法。《中观论》上说得好：「因缘所生法，我说即是空。」这个「我」是佛，佛说的，那是空。为什麽？缘聚好像有，缘散了就没有。聪明人不必等待缘散，缘聚的时候就晓得它是一无所有，所以他能够在一切法裡头不起心不动念。在自性裡面，自性裡头没有一法，是常寂光，所以他不起心不动念。在实报土裡面这叫一真法界，为什麽？这个裡头现一切相，能生万法，这些万法都是不生不灭的，所以称为一真。跟十法界比，十法界的相是有生有灭，刹那生灭。实报土裡头念劫圆融，所以它没有生灭的现象，但是它不能脱离《金刚经》上所说的「凡所有相皆是虚妄」，不过这个虚妄裡头没有生灭相，不像十法界，十法界的相有虚妄相，很容易看出生灭。这个裡头没有生灭，没有生灭，它是虚妄的，它不是真实的，它有隐现，有缘的时候现相，没有缘的时候不现相，隐现不同，隐不能说它没有，现不能说它真有，这是实报土，无比的微妙。
大乘佛法这重要概念，一切经裡头常常提醒，就是虚妄。虚妄就不会执着，慢慢学着什麽？不起心不动念，不造业了。起心动念就造业，那什麽业？无始无明的业。还不错，没有分别执着，那就是现实报庄严土；如果有分别，那就是四圣法界；有执着，就是六道轮迴，六道轮迴是执着上生的，最严重的烦恼。殊不知全是假的，自性跟自性所现全是虚妄，没有一样是真实，你可以受用，你不可以执着，就对了。我们说一个很浅显的话、容易懂的话，这一切法无论是世法、佛法都不要放在心上，可以受用，就像作梦一样，梦中可以受用，不能放在心上，放在心上错了，那就造业了，业习轮迴，业就变成轮迴，那个麻烦就大了。所以学佛学什麽？六根在六尘境界上不起心、不动念、不分别、不执着，真修行，真功夫。离开境界，眼不见、耳不听，行不行？不行。你得清淨心、得平等心，一接触现象马上就乱了，那是假的不是真的，所以要禁得起考验。这个东西就是根尘接触，你是不是清淨心？清淨心没有染污，执着是染污。平等心呢？平等心没动，没有起心动念，它是平等的，起心动念就不平等了。所以不起心不动念这是定功，菩萨境界。法身菩萨他的定接近自性本定，靠得很近了，在这个时候不定什麽缘分一碰，他就开悟、就见性了。
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