淨土法门惠予众生真实之利（第二集）2014/11/8香港佛陀教育协会（节录自二零一二淨土大经科注02-041-0130集）jingkong法师专集网档名：29-461-0002
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百六十六页倒数第三行，最后两个字看起：
「又《甄解》引《六要》曰」。《甄解》是日本淨宗的祖师所做的《无量寿经》注解，这裡面有引用《六要》。《六要》就是《教行信证六要钞会本》，也是日本大师所作的，解释教行信证的一部重要的注解。这裡面说，「真实利者，指此名号，即是佛智」。这句话非常重要，真实的利益是什麽？就是这一句佛号，这句佛号就是诸佛如来所证得的智慧。
「佛」这个字是从梵文音译过来的。中国有这个字，「弗」字，没有这个人字边。中国古时候有这个弗，弗是否定词，用这个字来翻人名，所以加了一个人字。这是翻译佛经新造的字，翻佛经造了不少新的字，这个佛字是属于其中的一个。这个佛是人，是佛教专用的一个名词，这是人，所以佛不是神、不是仙，他是人。他是什麽样的人？他是一个有智慧的人、有道德的人、有爱心的人，爱心就是慈悲，所以在佛经裡面称他有圆满的智慧、圆满的德行、圆满的慈悲，我们称他作佛。「佛」这个字跟中国圣人「圣」这个字的意思非常接近，圣跟佛这两个字的解释都是有德行、有智慧的人，不过佛这个字特别强调这个人的智慧是圆满的智慧，无所不知、无所不能，圣还没有达到这个境界。圣人还很谦虚，「知之为知之，不知为不知」，所以他有这种谦虚，不敢称一切智，佛是真正的一切智。而且佛告诉我们，这真正的一切智，无量的智慧、无量的德行，是每个人都有的，不是他专有的，这就很了不起。这智慧从哪裡来的？不是学来的，是自性裡面本来具足的。所以可以讲，这佛经上常说，「一切众生本来是佛」，没有一个不是。这个智慧是神的智慧、是上帝的智慧，人人都有。现在为什麽没有？是因为你有烦恼、你有障碍把它障住，不是没有。只要把障碍除掉、把障碍放下，它就能恢复。所以佛教裡头告诉我们，人的道德、人的慈悲、人的智慧都是平等的，都是究竟圆满的，被烦恼障碍了。
烦恼无量无边，佛把它分成三大类。第一大类是无明烦恼，本来你什麽都明白，现在什麽都不明白了，叫无明。无明烦恼是什麽？是起心动念，我们把它讲清楚、讲白了。譬如眼看外面境界，看得很清楚、看得很明白，这是智慧。虽然很清楚、很明白，没有起心动念，那就是你自性见到的，你真的见到了。如果起心动念了，就叫无明烦恼。起心动念看不到真相，你会在那裡猜测这是什麽、那是什麽，起了分别、起了执着，麻烦就来了。耳听声音听得清楚，看得清楚、听得清楚，这清楚两个字我们很难懂。为什麽很难懂？我们心裡面的概念只是眼前。而实际上呢？他看透了，我们看不透。你说我们在这个房间裡面，这是三层楼，下面两层我们看不见，佛能看见，这个牆壁不能障碍他，他看是透明的，那边人的活动都看得清清楚楚，楼上楼下人活动也看得很清楚。这个能力我们就没有了，这能力不大，这个能力是罗汉的能力。
三大类的烦恼，第一个是无明；第二个是尘沙烦恼，尘沙是比喻像尘沙那麽多粗细烦恼；第三类叫见思烦恼，见是你看错了，思是你想错了，你自以为是、自以为非，其实是非统统错了。所以有这三大类，三大类把所有烦恼全部包括。这三大类的烦恼我们统统具足，六道凡夫个个都有。佛没有这三种烦恼，所以他看东西看得清楚，不但能看现在，他能看过去，他能看未来，他能看现前，他能看他方。今天我们讲宇宙，他能看整个宇宙，我们没办法，我们连个地球都没有看清楚，他能看太阳系、能看银河系、能看无量无边太空，而且都看得很清楚、很明白，没看错，他有这种能力。佛告诉我们，这种能力是我们每个人都有的，只要我们把烦恼去掉。
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