贰、称讚如来。贤公和尚在日常生活之中，对后生晚辈提携教诫，凡是与性德相违背之行为，总是及时予以指正与教导。淨空老法师说：礼敬诸佛是从相上讲的，称讚如来是从性上讲的，称讚如果跟性德相应就可以讚歎，如果跟性德相违背就不能讚歎。什麽是性德？一切真善美慧是性德。在中国古人讲，五伦是性德，五常是性德，四维、八德都是性德。在佛的经教中所说，佛所为我们制定的这些戒律，戒定慧，都是性德。在日常生活中，贤公和尚示现慈悲表法形象，可是对于后生晚辈总是谆谆提携教诫，凡是与性德相违背之言语、行为，都慈悲予以指正和教导。
妙了法师回忆说：二００九年那时，师公（海贤老和尚）住在千佛寺，有一次，我去给他老送斋饭，然后我也蹲在他旁边吃。他看见我蹲在地上吃，表情十分严肃的对我说：不要蹲在地上吃，出家人一定要守戒，要注意威仪，做人天的好样子，不守戒，没有人欢喜。有一次，一位女居士缠着我不停的说她家裡的是是非非，说的时间长了，我有点不耐烦了，生气的顶回了那个居士的话。后来，师公到我的寮房裡单独对我说：「对人说话不要气冲冲的，态度要和气。你这次气冲冲的，下次她有话也不敢对你说了，你就失去了度众生的机会，甚至说会断她的法身慧命。等你临命终时也会障碍你，不得不注意啊！」我顿时感激涕零，马上跪下给师公顶礼。
二００九年夏天的一个傍晚，天气非常炎热，我和师公在院子裡对面坐着乘凉。他老对我说：「出家人不要讲究穿，不要讲吃，不要攀缘，不要希望别人供养你。人家供养你，你也不能说不要，你接过来放在功德箱裡，或是印经书都行，千万不要用在个人享受上。夏天穿的衣服，能遮体就行，冬天穿的，不冷就行，吃饭，不管什麽饭，能充饥就行了。穿的好了，吃的好了，西方你就不想去了。」贤公接着又说：「啥事都不要求人，啥事都要自己做，你没听人家常说，人到无求品自高吗？不能给任何人结冤仇，结冤仇就是自己有我执。世上啥都不是真实的，争东佔西，到头还是一场空，争来佔去，临死只佔一席地。有啥好争的？只要好好念佛，去极乐世界什麽都有。」由此可知，贤公和尚正是普贤行「称讚如来」之大慈大愿的行者。
叁、广修供养。贤公和尚一生勤俭自持，乐善好施，与人方便，弟子们一生感佩不已。淨空老法师教导我们：广修供养的「广」字，是指心量要广，心量要大，大心量修小供养都变成广大供养。汤恩比博士曾讚歎说，世界上任何一个族群都比不上中国，因为中国人有耐心，能忍人之不能忍，中国人有大心量，不为自己，能捨己为人。铁脚僧演强法师回忆说：贤师真称得上是一代高僧大德，我认识他时候他大概也已经有六、七十岁了，但是身体还很壮实，每天都到山上劳动。贤师太慈悲了，每次开始劳动之前，都要在地上转着圈一遍又一遍的通知地下的众生，「锹镐下地，诸虫躲避，若伤性命，即生佛地」，然后念一阵子佛号才开始干活。那时候生活苦，贤师在山上开地种红薯、种芋头，就以这些为主食。有修行人到山上去了，他还捨给人家一些。自己不够吃了，就去挖草药卖了，再换点儿粮食，秋天到山上摘栗子，晒乾了，储存起来吃。
印涵法师回忆说：海贤老和尚年轻时，特别是在三年自然灾害期间，凭藉自己的勤劳和智慧，救过很多人的命。老和尚一生乐善好施、与人方便，而自己在生活上特别节俭。老和尚吃饭从不挑剔，从不吃小灶，饭后总是用开水把碗涮了又涮。老和尚穿的袜子补了又补，有一位同修帮他补袜子，却发现两隻袜子都烂掉了大半边，根本没法再补，只好偷偷的藏起来。老和尚从没拄过新拐杖，他经常拄的是地上长的一种名叫灰灰菜的野菜秆子。有一次老和尚凉拌一些芹菜，他指着地上的香油壶，对印涵法师说：你用筷子蘸一点儿，把这些芹菜给拌拌。印涵师含泪回忆说：那是一壶五十斤的香油，而师父却让我用筷子蘸点儿把菜拌拌，就凭这一点，我就佩服他一辈子。印荣法师说：我刚开始也有点儿嫌师父太小气，要买两块钱的豆腐他都不让买。可是后来见他给几家学校和道场捐资买树苗，却一抖手就拿出好几千块钱，这让我彻底佩服得五体投地了。贤公和尚尽其一生都勤修不懈的广修供养，让弟子们受用一生。
肆、忏悔业障。贤公一生以普贤行中的「忏悔业障」自度度人，并效法普贤菩萨十大愿王导归极乐，实现真正圆满究竟的忏悔业障。章嘉大师曾经教导老法师，佛法重实质不重形式。形式是指仪规，实质是后不再造，这叫真忏悔。若忏悔之后还继续造作，则业障忏除不淨，甚至非常有可能忏悔也是造业障，因为没有真诚心和恭敬心。因此，忏悔着重在真心，真正的改过自新。印涵法师回忆说，由于他身患重病，无法随众下地干活。海贤老和尚教导他说，你可以在半夜没人的时候，一个人去大殿拜佛，求忏悔，发大愿，你的愿力若能大过业力，就自然能改变命运。于是印涵法师每晚十二点就独自到大殿拜佛忏悔，跪在佛菩萨像前倾诉自己过去的种种恶业，痛哭流涕，发大誓愿。果然至诚感通，三个月后他就可以下地干活了。而今他已七十多岁，还能够上到房顶去干活。
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