发大誓愿第六 （第十一集） 2010/11/23 香港佛陀教育协会（节录自淨土大经解演义02-039-0203集） 档名：29-204-0011
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百四十六面，我们从经文看起：
【我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹众生心念者。不取正觉。】
这一章只有一愿，第九「他心通愿」。「他心通，亦名他心智通」，这前面我们都学习过，六种神通的所依就是智慧。这个智慧不是修来的，是自性裡头本来具足的般若智慧，就是佛在《华严经》上所说的，他说「一切众生皆有如来智慧德相」，这个智就是佛说的。如来是讲自性，是我们自性裡头本来具足的智慧，也可以说它是真正法身的本体。惠能大师开悟的时候，他说的五句话，第三句话裡面，他说「何期自性本自具足」，具足些什麽？就是《华严经》上所说的智慧、德能、相好，说出这三桩就把遍法界虚空界一切法都包括在其中。智慧是精神现象的来源，而精神现象又是物质现象的本质，可见得宇宙之间一切法不离自性本具般若。所以，释迦牟尼佛出现在我们这个世间，为我们讲经说法四十九年，他讲自性本有的般若智慧，就占用二十二年的时间，我们就晓得般若在一切法裡面所占的分量。佛四十九年所说，前面十二年是阿含，人天、小乘；再接着八年方等，这是大乘；二十二年般若；最后的八年，法华；涅槃是一天一夜，那是最后的遗教。从这些地方我们就能体会到，佛法的核心是般若智慧。所以有人说佛教是迷信，那他对佛教是一无所知，他完全不了解，佛法是以智慧为核心。
智慧在意识裡面起作用，就是他心通，能知道别人的心念，起心动念他都知道。「他心智，乃知他人心念之智。他心智通者，照一切众生心中所念，如明镜现万象故。」我们再念下去。「如澄宪云，世俗犹以知他心为要，况出世利物乎！」世间人对于这桩事情看得很重，为什麽？吉凶祸福能够预知，预知吉凶祸福就知道，凶祸要知道怎样迴避它，吉福我们如何来迎接它，所谓趋吉避凶。佛菩萨知道，知道佛菩萨没有趋吉避凶的念头，为什麽？所有一切凶灾他有能力把它化解，他不需要去躲避，有能力化解。他有他心智通，讲经教学就契机。所以佛说法，留下来的经典叫契经，就是说上契诸佛所证之理，那就是自性，与自性完全相应，下契众生可度之机。众生不但是在这一生当中，过去生中，那要像西方这些菩萨，厉害，无量劫之前你所做过的什麽事情他全都知道，那是宿命通，起心动念他知道，那就是他心智通。所以，他们弘法利生没有障碍，道理就在此地。
我们学佛，看到这一愿，昨天我也跟同学们提示，这一愿让我们真正相信因果的人不寒而慄，那就是说我们起心动念没有办法隐瞒别人。能够隐瞒的都是凡人、都是愚痴之人，有智慧的、有神通的、有道行的，我们没有办法隐瞒他们。现在世尊为我们介绍的是西方极乐世界，西方极乐世界每个人都圆满具足四十八愿。为什麽？每个往生的人都是阿弥陀佛四十八愿所加持，他才往生的，所以叫四十八愿度众生；生到西方极乐世界，这四十八愿各个都具足。西方极乐世界的人有多少？没法子计算。跟地球不一样，地球是太小太小的一个星球，这个星球上现在的人口，科学家有个概略的估计，大概在六十五亿左右。以地球这麽大，地球上的资源，养六十五亿的人非常困难，科学家告诉我们，六十五亿的人要几个地球？要两个半地球，养这些人恰到好处。这就说明，地球这麽大的一个资源，现在人口已经过多、已经超越，所以生活愈来愈艰难。再加上近代科学技术的发达，对于地球带来严重的染污，最大的染污、最严重的染污就是土壤跟水资源。土壤用的一些农药、化肥，再者工业的废水染污了海洋，严重到将来可能是粮食都是带着有毒素，都是化学毒素，水也不例外。这个时候地球人就可怜了，没有乾淨的东西吃，没有乾淨的水可以饮用。这是科技文明带来的副作用，这个副作用是灾害，严重的灾害。
这种灾害现在我们已经看到了，非常明显的感觉到了。化解这个灾难，修学大乘的同学都晓得，「一切法从心想生」，灾难现前也不例外，都是从心想生。这些灾难是什麽样的念头生出来的？贪瞋痴慢疑，这是一百八十度的违背自性，是负面的。佛教给我们戒定慧三学，大小乘经裡面，佛常常告诉我们、勉励我们，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，不但我们身心健康，我们居住的环境什麽灾难都不会生起。修学的方法，最殊胜的无过于念佛，为什麽？你一心专念这一句「南无阿弥陀佛」，给诸位说，戒定慧三学都在裡面。不但戒定慧在裡面，三学、六度、六和、普贤十愿，乃至于阿弥陀佛的四十八愿，都在这一句名号当中，这一句名号统统都念到、都具足了。所以，古大德常说名号功德不可思议。你说这个名号能化解灾难吗？肯定能，我们一丝毫都不怀疑，那是自性圆满的德号，常常存在心中，那就是佛心，弥陀的本心。我们只要能够跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，哪有不往生的道理？
所以我们读了这一愿，心裡就要明瞭，不能有一个杂念，一个杂念就是恶念；不能失念，失念就是把阿弥陀佛忘记，那也是恶念。希望我们都能做到像大势至菩萨的要求一样，「都摄六根，淨念相继」，依照这个标准修行的人没有一个不成就。不但成就，而且成就非常高，往生西方极乐世界，是没错，得到阿弥陀佛本愿加持，不需要本愿加持也生实报庄严土，为什麽？这八个字做到了。「都摄六根，淨念相继」这八个字，这八个字做到那就是明心见性的菩萨，在淨土宗叫理一心不乱。每个宗派名词不一样，境界完全相同。「都摄六根」就是我们平常，这是从前李老师常讲的收心，凡夫的心，这六根，眼缘色、耳缘声，这心都往外面跑掉，都摄六根把它收回来。眼从色裡面回头，耳从音声裡面回头，不听那些了，听什麽？听这一句「南无阿弥陀佛」，叫淨念相继。淨是清淨的淨，没有怀疑、没有杂念，这叫清淨，叫淨念；相继是不间断，一个接着一个。这叫真会念，这叫念佛。一般人念佛所以功夫不得力，他的念不清淨，他有杂念在裡面，念着阿弥陀佛还胡思乱想，正是古人所讲的「口念弥陀心散乱」，他不是一心，他是散乱心；散乱心念佛，这个佛号不得力，所以说「喊破喉咙也枉然」。
佛在经典上要求我们的「一向专念」，你看这部经在「三辈往生」这一品裡面，一向专念，一个方向、一个目标；一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛，真干！叫制心一处，无事不办，我们想办的这桩事情就是往生西方极乐世界，决定成功。如果心裡面还有妄想，还有自私自利、还有名闻利养，这一愿要多念几遍。我们这些烦恼习气，极乐世界这些大众没有一个不知道，大众都知道，菩萨能不知道吗？佛能不知道吗？那我们念佛求生淨土，这个心不真，这个心是假的，不是真的，所以这一生未必能去得成。真的要想去，一定要万缘放下，不再干假的，干真的。对这个世间没有贪恋，我们的意念才能够专；还有丝毫贪恋，这就不行，就成了障碍。
下面《会疏》裡讲的。「《会疏》曰，是故愿言，我国圣众」，「我」是阿弥陀佛自称，「我国」就是极乐世界，这裡面的圣众，从凡圣同居土下下品往生到实报土的上品上生，「不藉修持，自知他心，应其意乐，接化无方也」。这是阿弥陀佛的随缘妙用。一切众生的意乐，西方极乐世界统有，这是法藏菩萨，我们在前面读过，五劫之中他去参访去考察十方一切诸佛刹土，取诸佛之长，捨诸佛之短，建立西方极乐世界。所以西方极乐世界，可以说它是集诸佛世界美好的大成。那我们就有理由能够深信不疑，这个地方能够适合遍法界虚空界一切众生居住，决定能适应，你不会感到陌生，你不会感觉到有什麽不方便。我们从前面这段历史就能够体会到。众生有感，佛就有应，「应其意乐」，接是接引，化是教化，阿弥陀佛威神教化不可思议。不必用言语、不必用表示，自然就让这些往生的人，所有一切烦恼习气统统转化为正念，这就是我们通常讲的弥陀威神的加持。所以，这个法门真正无比殊胜，能遇到这个法门不是小的因缘，比《华严》还要殊胜！
「魏译文曰」，康僧铠的译本，也是这一愿所说的，「不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉」。康僧铠的本子是四十八愿，都是说明极乐世界他心通无比的殊胜，不但是二乘人不能够跟他相比，大乘菩萨也比不上他。究竟果德上的成就，做为我们现前修行的因地心，这就不是普通的因果。「后世解此经者亦有两说」，专门只是解释这一愿有两说，「一者，下至，乃就此通力之下者而言，可知百千亿那由他诸佛国。若其上者，则可知十方不可说不可说微尘数佛刹」，这是一个说法。「下至」就是得此通的这个人，得此通的实在说，凡圣同居土的都是阿弥陀佛本愿威神加持的，就是我们业障非常深重的人，也能够知道百千亿那由他诸佛国；业障要是轻一点的，就跟佛一样，能够知道十方不可说不可说佛刹微尘数这些国土众生心念。
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