地球的生态环境，你看看这个地球上，确实沧海桑田。给我印象最深的，长江两岸的森林没有了，都被砍光了，它的灾难是什麽？它的灾难江水泛滥，造成严重的水灾。这是不懂，没有这个常识，任意砍伐森林，诸如此类的不胜枚举，太多太多了，几个人真正懂这个道理？
所以我们现在在大乘经裡面得到这个结论，整个宇宙是一个生命共同体。就像我们身体一样，我们身体各个器官，器官裡每个细胞（佛法讲的是每个微尘，微尘是最小的物质），组合成这个身体，是一个生命共同体。我们在宇宙裡面，我们这个身体就像自己身体上一个细胞一样，我们不能跟另外一个细胞合作，那这个地方生病了。所以，我们不能跟别人和睦相处，就是破坏宇宙的和谐，就是破坏大的生命共同体。你承受的灾难是自作自受，不但你害自己，你还会害别人。现代的人起心动念都是别人不对，我对的，我没有错，错都是别人。起心动念我的利益，符不符合我的利益？符合我的利益，自自然然就是损人利己，那不符合别人利益！这就是破坏自然环境。我们要是以传统的话来说，破坏道德，但是破坏道德这句话，现在人真正理解的人不多。破坏了和睦相处，破坏了平等对待，这个说法人家容易听得进去，容易懂。破坏了自然的生态，它的结果，必然是天灾人祸。
所以和平是一切众生的期望，但是和平永远不会现前，原因在哪裡？原因是我们念念都在破坏，破坏和平，哪裡会有和平落实！这个道理要懂。要怎样化解冲突，真正希求和平能够落实？我提出的建议，「从本身做起」。内心裡面做个转变，那就是念念别人都是对，我是错的，别人错了，也是对的；我对了，也是错的。佛法的修学，从凡夫地到如来的果地没有别的，修忏悔法，八万四千法门，门门都是忏悔法。为什麽我对了也是错的？你没成佛就是错的。成佛之后还是错的，为什麽？一切众生没成佛。什麽时候一切众生都成佛，你才说我对了，众生还没成佛，你成佛了，不行。
所以，菩萨成佛之后普度众生，应以什麽身得度，就示现什麽身，从来没有休息过。真的是做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，无我见、无人见、无众生见、无寿者见。没有分别，没有执着，没有妄想，什麽地方有缘就在哪裡示现，应以什麽身得度就现什麽身，没有一定的身相，没有一定的说法；所以说法随机，现相随缘。在我们凡夫心目当中佛菩萨是对的，我们起心动念还有自己，还有妄想，还有分别，还有执着，天天在破坏自己的身心，在破坏宇宙的和谐。如果不从这个念头上真正转过来，你这一生不会有成就。这使我们想到佛在《地藏经》上所说的，「阎浮提众生，起心动念，无不是罪」。话说得一点都不错，天天在造罪业，你有什麽成就！
参与联合国，特别是做和平运动的这些同仁，我劝导他们，我们从事于这个工作，至少要守住一个立场，什麽立场？决定不能破坏和谐，你不可以破坏和平。什麽叫破坏和平？我说张三、李四，说这个不对，说那个不是，就是破坏和平，就是在製造纠纷。人这个习气不知不觉，天天在做破坏，你怎麽能让和平能够现前？和平工作是神圣的工作。大乘教裡面，佛菩萨、祖师大德，不但常常教导我们，他们自己为我们现身说法，「若真修道人，不见世间过」。这是什麽？这就是对宇宙的和谐，对化解灾难，促进和平真正提出了贡献。世间有没有过？我们现在晓得，世间没有过，世间一切人没有过，世间一切物没有过。过在哪裡？过在我们自己起心动念、分别执着，你要是真正能肯定，真正能够相信，你开悟了；你不相信，「明明是他的过失，明明他做错了」，你是凡夫，你是轮迴心，你看的是轮迴相，你造的是轮迴业。
你要真正觉悟了，觉悟的人心地清凉自在，觉悟的心是什麽？觉悟的心是真心，真心加菩提心。我们这裡写了十个字，「真诚、清淨、平等、正觉、慈悲」，那你是真正开悟了，你真正开悟一定是这个心，你的心与这个相应。你在一切法裡头，决定没有妄想、分别、执着，你念佛求生淨土生实报庄严土。你能如是存心，菩萨行你自自然然做到，菩萨行是这边的十个字。「看破」，看破是一切通达明瞭。「放下」是什麽？放下执着，放下分别，放下妄想，你的境界，你的境界就是清淨、平等、正觉。只要你真看破、放下了，极乐世界就在此地。善财童子所参访的那些善友，就是我们眼前所见的一切大众，一点都不错，没有一个不是善知识，可惜怎麽样？可惜你烦恼当家，你见不到。
前几年，我看过一本书，是台湾翻译印的中文本，叫《矌野的声音》，裡面写的是澳洲土着，现在澳洲还有不少，他们过的是大自然的生活。我们现在看他认为那是野蛮人，没有开化的，他们讥笑我们这些叫变种人。我看到裡面有一章治病，他们治病，同伴裡头有个人不小心从悬崖掉下去，二十六公尺这麽高掉下去，摔的是身上骨头都摔断了，严重的跌伤。他们把他救起来，让他躺在地上，有两个人帮他治疗，没有药物，好像是按摩，但是按摩，手没有贴到身上，悬在他身上有个距离，来回给他按摩，给他唱歌，唱歌给他听。果然两、三个小时之后，他的骨头露在外面的，统统缩进去了，他就恢复正常。到第二天跟大家一块旅行，一点妨碍都没有。
这其中有个美国医生跟他们一起，他就问他，你这是怎麽个治疗法？他说他是跌伤，在跌的腿上这块的细胞受到了惊吓。他说我们唱歌安慰他，叫他不要害怕，叫他赶快恢复正常工作，各人就各人的岗位，恢复正常工作，三个小时就有效，到第二天完全恢复正常。这个美国医生感觉得是奇蹟，我们今天晓得这是什麽？叫境随心转。这不是奇蹟，这是什麽？这是完全顺乎自然的道理。我看了之后我也学会了，这次我到东京，那边天气很冷，下雪而且乾燥，我们的皮肤起了红点，很痒。前两天我用绵羊油，到最后一想，我可以不用这个东西，我也给他商量商量。因为什麽？他这也受到了惊吓，也受外面环境刺激，我就跟他商量，我们要有自信心，不要受外面环境影响，希望他，劝他各个就岗位，恢复正常工作。马上就不痒了，真有效！他真听话。
所以，我们是一个生命共同体，每个器官、每个细胞，组成细胞的是分子，组成分子是原子，组成原子是电子，到最后的是每粒微尘，佛法讲最小是微尘。我们是一个生命共同体，我们本来是和睦相处，本来是平等对待，本来是互助合作，我们不要受到外面任何干扰，我们恢复自己的岗位。真听话，就跟水一样，真听话。每个细胞、每个微尘，佛在大乘经教讲那是法性，唯心所现，是法性变现的，它就是法性。法性我们懂得，法性有德能，它的能就是它本来具足的能，能是什麽？见闻觉知，见闻觉知是本能。
所以，诸位要晓得，整个宇宙是活的，不是死的。我们每个细胞，就是每根汗毛，都有见闻觉知，这是江本胜从水上给我们实验证明，证明出来。它不但有能，它还有德，德是什麽？德就是我们今天讲的真善美慧，宇宙之间最完善的、最完美的，它统统具足。所以，一粒微尘也是个小宇宙，小宇宙跟大宇宙是完全没有差别，具足无量无边的德能。佛在《华严经》上告诉我们，微尘裡面有世界，那个世界裡头又有微尘，微尘裡头又有世界，重重无尽，叫「不思议解脱境界」，这真的，一点不假。我们要会用！我们要会用那对自己是大利益，真正有受用，否则的话，经不就白念了。
你懂得这套道理之后，当然这个社会上还有许多人不太痛快的，为什麽？医生不痛快，我们不要医生了。你本来是健康的，你会有病，都是你自己糟蹋你自己，你自己不晓得这些道理，你自己才搞成一身病。你去求医、去吃药，说老实话，所有的药都有副作用，都不是好东西。好东西是什麽？好东西是纯淨纯善的心。只要你的心清淨，只要你的行为善良，你就跟佛菩萨一样，确确实实金刚不坏身，你自己本来有，那是真正你自己的身体。所以你要知道自爱，你能够自爱，你才能够爱人，你才能够爱护一切众生。你自己都不自爱，你怎麽能爱人，你怎麽能帮助一切众生！
我在与会跟他们大家谈这些话，他们是从来闻所未闻，从来没听说过我这样的谈话。在日本很方便，东京江本胜他的实验所就在那裡，你不相信到那裡去看，确确实实实验出来了。我这次去，鼓励他，希望他把研究的范围扩大，他现在实验水，知道水有见闻觉知，懂得人的意思。我告诉他，泥沙、石块统统都有，你去做实验，肯定能够实验出来。但是你们今天实验出来，你只能看到它的色，它本身具足什麽？色、声、香、味。它的音声你还没有发现，它的香、它的味你还没能发现。色声香味都从自己心裡头变，心清淨那个香味美好到极处，你心裡头有妄想、有杂念，那个香味就变了。现在的科学技术是只发现色，色相，在显微镜底下，大概是（他告诉我）两百五十倍的显微镜下能看见，看见它的色相。接着我说还有香，香你还没有办法测验出来，还有味，味道你还没有测验出来，音声你没有测验出来。
我这一说，他没有学过佛，没有读过经，他不懂得这些。我说真有，每粒微尘，每粒原子、电子、粒子，都有色声香味，统统是活的，没有一样是死的。这是科学家讲宇宙的奥秘，佛在三千年前，大乘经上讲得非常清楚、非常之多。我们学佛，我们要信佛，「信佛」这两个字很不容易，很不容易！我出家，出家两年之后受戒，受了戒之后到台中见李老师。我跟你们报告过，他一看，远远的看到我就指着：你要信佛！大声叫着。信佛，谈何容易！现在人学佛所以不成就，原因在哪裡？他信自己，他不信佛，所以他不成就；凡是信佛的人决定有成就。
学佛从哪裡学起？不管你学哪个法门，不管你学哪个宗派，你的根就是「淨业三福」。你看佛在「淨业三福」后面讲的，这三条是「三世诸佛，淨业正因」。三世是过去、现在、未来，三世佛修成功，都是依这个为基础。这第一条裡头「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。最重要的是修十善业，我们有没有去做？十善业裡面，《十善业道经》讲得很详细。《无量寿经》，你看看，在序分裡面，佛就把修学纲领教了我们，「善护三业」，头一个「善护口业，不讥他过」，你做到没有？「善护口业」就是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，你有没有做到？你要是真信佛，信佛就做到了。你做不到，就是不信！你学佛是假的，不是真的。第二个才是「善护身业，不失律仪」，第三个才是「善护意业，清淨无染」。
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