整部《论语》，真的，在其他地方没有看见孔老夫子这样伤痛过，没有说过「天要丧亡我」这样的话，即使是在最困难的、最危险的境地，夫子都不会说这种话。《论语》裡面我们看到，夫子曾经说过，「天生德于予，桓魋其如予何？」这是夫子过宋国的时候，遇到了当时的大夫司马桓魋，这个人是一个大恶人，他要杀孔子，幸亏孔子乔装打扮，离开了宋国，没有让司马桓魋得手。夫子说一句这样的话，说「天生德于予」，上天给我赋予了德行，司马桓魋能拿我怎麽办？司马桓魋这种小人岂能够伤得了我？你看，他那种豁然、大度、乐观的心态，他没有说「天丧予」，是说「天生德于予」。
夫子在匡地也受困过，《论语》也有这麽一段话说，「子畏于匡」，畏就是遭受到了围困，在匡这个地方。因为夫子长相跟阳虎是有点相像，阳虎是原来做过季氏家的家臣，这个人也是一个恶人，在匡地曾经虐待过百姓，所以匡地的人民对阳虎非常痛恨。古时候也没有什麽相片，大家只是对阳虎相貌有个印象。结果后来孔子到了那个地方，大家看到孔子有点像，就把他误认为阳虎，就把他围困起来了，后来事实真相明白了这才解围。孔子在受围困的时候他就说，「曰：文王既没，文不在兹乎？」文王是周文王，周文王已经去世了，可是周文王的文，就是文化、道统，难道就不在了吗？文不在兹乎就是这个意思。后面又说，「天之未丧斯文也，匡人其如予何？」上天既然将道统、圣贤的道脉传下来，就是未丧斯文，「斯」就是这个，这个文，就是这个道统，没有让它丧亡。孔子非常自信，说自己来到这个世间，就是为了继承圣贤道统，所以既然上天没有让这个道统丧亡，你看，从尧舜禹汤，一直传到文王、武王、周公，一直传到春秋时代，都没有丧绝，那当然上天也不会让我丧绝。夫子这麽自信，因为夫子自认为自己就是来传这个道统，直下承当。所以说「天之未丧斯文也，匡人其如予何？」匡人也拿我们没办法，他也不会伤害我们的。
你看，在危难当中都是这样的镇定自若，而富有自信和乐观。你看，在这种情形下，夫子都没有这样痛心过，反而颜回死了，他说「天丧予，天丧予」，就可见得夫子对颜回早逝痛心的程度。颜回是最能够了解夫子之道，可以说在孔子心目中，他是道统的唯一继承人。可是他这一死，孔子的道立刻就没有人继承，道脉即将要断绝，这真正让夫子痛心。他痛心的是，道统如果没有人传下去，那将来天下苍生就会苦难了！因为圣贤道统是可以令人破迷开悟、离苦得乐，而没有人传，道也就中断了，众生就如漫漫长夜当中，找不到方向。所以夫子讲「天丧予」，是悲痛众生，并不是悲痛自己。
江谦先生的补注当中提到说，「此当与『子畏于匡，颜渊后章』合看，可见圣贤相与之心，如空合空，融洽无间」。江谦说，这一章应该跟「子畏于匡，颜渊后」这一章一起对照来看。这一章也在本篇，我们稍后会看到，这一章是讲到，「子畏于匡，颜渊后。子曰：吾以女为死矣。曰：子在，回何敢死？」孔子在匡地被围困了，颜渊后，这是大家从围困中脱险出来，但是跟弟子们失散了，结果颜渊落在后面，到最后才赶上来。孔子一见面，一见颜回就说，「吾以女为死矣」，我以为你已经死了，说这个话，那是非常的爱惜颜回。结果颜回说，「子在，回何敢死？」说老师您在，弟子怎麽敢死？你看，说这个话，就体现出师徒之间那种互相的深情，那种心心相印的感觉。从这裡我们就能看到，你看江谦先生讲的，「圣贤相与之心，如空合空，融洽无间」，圣是讲孔子，贤是颜回，相与之心，就是互相相知、相惜、相敬、相爱，这种心非常的融洽，这裡讲「如空合空」。圣贤之心都是空寂的，没有分别执着，这是空，甚至连起心动念都没有，而能心心相印，融洽无间。如果不空，那就不能够融洽无间。正是因为空，才能够做到融洽无间。这是讲颜回深得夫子之道，所以跟老师在一起，那种完全没有隔阂，说这个话，都完全体现出师徒相知之深的那个情形。我们再看下面一章，第九章：
【颜渊死。子哭之恸。从者曰。子恸矣。曰。有恸乎。非夫人之为恸。而谁为。】
这也是讲到颜回死了之后，孔子到颜回家裡弔丧，所以弔丧是痛哭，『哭之恸』，这个恸是哀伤都过度了。结果随行的弟子，『从者曰』，随行的弟子也想安慰一下孔子，说『子恸矣』，说夫子您哀痛有点过度了！意思是说，您不要那麽哀伤，要节哀。结果孔子就说了一句，『曰：有恸乎？』这是说明什麽？孔子伤痛过度而不自知，弟子们一提醒，他就一下子有了个疑惑，说「有恸乎？」说我有哀伤过度吗？然后，继而转念一想，就说到下面一句话，『非夫人之为恸，而谁为？』想到自己确实也是过分的哀痛，他说「非夫人」，夫人就是此人，这此人就是指颜回，这个话意思是说，「我不为颜渊哀痛，那还要为谁哀痛？」这一章跟前面「天丧予，天丧予」那一章合起来看，我们就能了解，夫子真正因颜回之死而哀痛的情形，真是非常深痛的、深深的悲伤。
蕅益大师在注解这一章说到，「朝闻夕死，夫复何憾？只是藉此以显道脉失传，杜后儒之冒认源流耳。若作孔子真如此哭，则獃矣」。蕅益大师为我们揭示出来，夫子为什麽这麽哀痛的真正的意思。「朝闻夕死，夫复何憾？」夫子已经早就悟道了，他曾经讲过，「朝闻道，夕死可矣」，早上听到了道，就是听到宇宙人生真相，即使到晚上就死了，也都没什麽遗憾，「夫复何憾」，还有什麽遗憾？实在讲，真正闻了道，你明瞭了宇宙人生真相，你就了解生死已经没有了，所以朝闻可以夕死，那死的是自己的一个臭皮囊而已，哪有真的死？真正的自己是不死的，那个是自性，那是真我，我们讲灵性不生不灭。
孔子早已经悟道了，他也知道颜回也悟道了，为什麽夫子在这裡这麽哀痛？明明是没有生死了，还为颜回之死这麽哀痛做什麽？底下告诉我们，「只是藉此以显道脉失传」，所以夫子所哀痛的，不是哀痛颜回他本人死了，是哀痛的道脉从此失传。正如释迦牟尼佛去世的时候，他入涅槃的时候，佛的弟子们个个都痛哭，这些弟子们大部分都证得了阿罗汉果，最起码的像阿难尊者他也证得须陀洹果，初果，至少他这个道理都明白了，知道人没有生死。佛入灭了，为什麽大家还这麽痛哭？也不是哀伤佛，他们知道佛没有生死。只是哀伤佛去世了，佛不在世间，众生因此而失去依靠，哀痛众生的这一面，不是哀痛佛。夫子这裡哀痛颜回也是这个意思，颜回能传夫子之道，现在他死了，道脉失传了，后世的众生就可苦了！
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