底下解释亡、虚、约三个字是什麽意思。「亡，是真谛；虚，是俗谛；约，是中谛。依此而修，为三止三观。证此妙理，成三德三身」。蕅益大师是天台的学子，他专门研究过天台宗，所以他解释，把夫子所说的境界提升到天台三止三观这个高度。
他讲的「亡，是真谛」。真、俗、中，真谛、俗谛、中谛这叫三谛，谛就是真理，观这个真理就叫三观，所以，能够修真谛就是修真观。亡是讲真空，真，什麽是真？空是真，空就讲自性，自性就是本无一物，六祖惠能大师讲的，「本来无一物，何处惹尘埃」，自性本自清淨。这个空不是说什麽都没有，亡而为有，这是讲到真空，它是真有，只是我们六根没办法接触，所以叫空。空当中能现「有」，有是我们眼前看到的境界，这些境界是假相，但它是空性当中生出来的，怎麽生？因为我们有念头，念头是缘。在真空的自性当中你起了念头，这宇宙的现象就产生了，它不离自性，所以真空不离妙有，妙有不离真空，真空与妙有是不二的。能够如此观，这是三观的观空，这方面讲是真谛。
观相就是俗谛，这裡讲「虚是俗谛」，所以虚是讲假相。假相叫妙假，为什麽？因为它不是实有，它是假有、幻有。就像人作梦一样，梦境是梦的相，相有没有？真有，你看到了，而且你在梦境中六根接触外面的境界，你真有感受，你不能说它没有这个相，相是有。从相上讲是俗谛，因为凡人只看相，不看性，这是俗人、凡人就这麽看的，这叫俗谛。但是这些梦境从哪来的？是你作梦的心来的，如果你没有心，就不可能作梦。这个心，一般作梦是用意识心，那还不是真正讲的自性，但是这个比喻我们也能够比喻个彷彿。你看梦境是你的心变现的，但是你说你的心在哪？心有形相，找出来给我看看？你找不出来，但是整个梦境就是你的心。所以，觉悟的人从梦境的这些幻相当中他就看到自性，就好像从梦境看到心了，他知道肯定有心，虽然六根接触不到，肯定有个本体，没有本体不可能出这个幻相。现在我自己觉悟了，就等于梦醒了。把意识心、妄想心放下，离分别执着、离起心动念，你就觉悟了，你就成圣人了。成圣人，你自己不作梦了，你清醒了，但是你看到其他人还在作梦，那你还要怎麽样？帮助那些人觉悟，这就是做佛事，大做梦中佛事，你到他们梦中去教化他们，让他们觉悟。你没有捨弃他说，「我不作梦就行了，我不管别人」，不会这样，你是大慈大悲，救度这些迷惑颠倒的众生，这叫中谛，中谛是讲约。这个「虚而为盈」，虚是指那个假相不真实，盈是宛然，宛然你看到了，好像是真的，但是假的。
「约而为泰」，约是中谛，中谛是讲不偏空也不执有，用中。夫子提倡用中庸，佛法讲中道，这就是中谛。约而为泰，泰是泰然自在的意思，你能用中你就自在，你不住空也不住有。「依此而修」，这叫三止三观，这是天台止观的法门。修三止三观，止是放下的意思，观就是看破，就是你明白道理。明白道理就放下，放下什麽？妄想分别执着，放下对于空的执着，还要放下对有的执着，空有二边都不执着，不分别空和有，甚至起心动念都放下，这就证此妙理了。妙理就是三谛（真谛、俗谛、中谛）同时证得。这不是说有次第，它是三而一、一而三，证得一个，三个都证得了。
「成三德三身」，这个三德是如来果地上的三种德能，所谓法身德、般若德、解脱德。证得法身德就是你证得不生不灭的本体，这是叫法性身，整个宇宙都是自己的身，因为什麽？都是自性变的；第二个德是般若德，般若是智慧，对于这一切宇宙万象你觉悟、明瞭了，知道真相，这个智慧就叫般若；第三是解脱德，解脱是你远离一切的繫缚，得大自在了。你只要有执着或者有分别、甚至有妄想，都不能叫大自在，放下这些，你就能得大自在，完全恢复自性德能。成三德也就成三身了，三身是自己本来的面貌，所谓法身、报身、应身。法身是讲我们的自性，自性身是不生不灭的，这是我们真正的自己。凡人没证得自性，所以他有生灭，他以为自己有生灭，实际上自己的法性没有生灭，佛证得了。报身是佛无量劫来修积的智慧功德所成就的，无比庄严。应身就是应化身，它是随众生的机缘而变化出来的身相。像我们释迦牟尼佛在此地，在娑婆世界、在地球上，他成佛了，这是应化，变出来的身相。
这是蕅益大师把亡、虚、约跟天台三谛三观连在一起讲，这是提到很高的高度。最后一句说『难乎？有恆矣』，按照蕅益大师这个话，我们意思顺下来，这句话应该断句把「难乎」断成一句，这是问话，你要证得三德三身难不难？「难乎？」一个问号，下面说「有恆矣」，这就告诉你下手处。你只要有恆，坚持不懈、锲而不捨做下去，你就能得到。修证的阶段有信、解、行、证，首先你要信，你才能有恆，你对这个道理明白了，你信得过，这是信解；然后去努力的修行，在一切境缘当中锻鍊自己不分别、不执着，从这下手；慢慢起心动念也放下，这就证，证明了佛所说的理确实如此，证明了自己真的回归自性。我们再看第二十六章。
【子钓而不纲。弋不射宿。】
这是讲孔子在钓鱼的时候，他只用一竿（一根钓鱼竿），那个钓鱼竿只有一个钩来钓鱼，他不用纲绳或者是多钩的竿来钓。这个纲绳就好像用网，网的主绳就叫纲，我们讲「提纲挈领」，就是拉网的时候你把纲拉起来，整个网就收住了。孔子只钓鱼，他不会网鱼。弋射，就是讲用绑着细丝线的箭去射鸟。夫子只射飞鸟，不射栖息在巢裡的鸟。
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