下面，我们来看江谦先生对这章有一个注解。蕅益大师这段他没有注，看江谦先生的注，「斋是祸福关，战是存亡关，疾是生死关。圣人所为慎者，愿众生修福而免祸，弭战而损疾也」，这个解释得很好。这个「斋」，斋戒，是祈天、祈福，所以它是祸福的关口，能不能够得福，看我们这个斋是不是清淨。《了凡四训》上就有这麽一句话，「祈天立命，都要从无思无虑处感格」。祈天立命是祈福，我们现在为自己个人求福，或者为家庭求福，乃至为国家、为世界祈福，关键就在于斋，斋就是无思无虑。内心真正空寂，没有杂念，那才符合斋的标准，你的祈福、祭祀真正得福。这裡没有迷信，因为福怎麽来的？福，本性中本来具足，只是我们现在妄念太多了，把福，内心中的福给障碍住了，出不来。所以，要把这些妄念障碍去除掉，福就会流出来。它没有迷信，不是说什麽神降福给你，不是的，是你能够心清淨跟自性感通，这自性裡头有无量无边的福德，它自然流露出来。如果不能够修斋戒，内心污染、妄念纷飞，我们去祈福、去祭祀，只搞个形式，那就是亵渎。亵渎天地神明得的不是福，是祸，所以斋是祸福关。「战」，战争，是存亡关，这个我们能够理解，战争胜利了，才能存下来；失败了，就亡身、亡国，这个孔子慎重。「疾」是生死关，疾病要是没有办法康复，人也就没有命了。
圣人对这三个方面都非常慎重。慎重，不是为自己，是为众生，愿众生修福而免祸。他斋戒，是为众生祈福；他考虑作战的事情，也是为了保卫人民；对于疾病，他能够帮助大众去治疗。这都是为众生修福、免祸。讲斋，修福免祸；弭战，这是把战争消弭；损疾，损是减少，减少疾病。减少，最重要是预防，中医跟西医不同之处在于中医是治未病，不是治已病，病没有发生之前它就预防了，这叫治未病。所以真正的慎，对疾病的慎重是治未病，防患于未然，不要等有了病才去治，那已经是三等的大夫了。讲到战也是一样，《黄帝内经》讲圣人治未乱，不治已乱。战争是已乱，真正对战争慎重，那是治于未乱，防范战争发生，让战争没有发生前就消失于未然。
我们现在看到我们的老恩师四处奔走，虽然八十四高龄，不辞劳苦，他所做的工作不也跟当年孔子所做的一样吗？都是希望治未乱。现在这个冲突，种族之间的冲突、宗教之间的冲突，相当的严重，已经是举世之人都在关切。怎麽能够真正使族群和睦、宗教和谐、世界和平？我们恩师就常跟我们讲，他曾经跟马来西亚前总理马哈迪对谈，马哈迪就问他，这世界真有和平吗？我们恩师就讲，只要把四桩事情处理好了，这个世界就能够得到和平。第一个，使国家与国家之间和睦相处，平等对待，第二个种族与种族之间，第三个党派与党派之间，第四，宗教与宗教之间，这四个关係都能处理好，就能够使世界太平。可是马哈迪首相听到这个话，皱起眉头，「太难了！」我们恩师讲，「是很难，但是如果从宗教团结入手，那就比较容易」。为什麽？宗教的信徒们能够信仰上帝、信仰审判，就是信因果，他总是比较能够在断恶修善这方面做得好一些。他如果能够觉悟了，可以带动那些不信仰宗教的人。现在信仰宗教的在全世界人口比例超过一半，假如这些宗教人士全部都能够团结起来，共同推动伦理道德因果教育，这都是神圣的教育，这个世界真能够和平，真正消灾免难，这真正是为世间祈福，消弭战争，减少疾病。
天灾、人祸、战争、疾病都是因为人心不善感召的。《尚书》上讲，「作善，降之百祥；作不善，降之百殃」。人心要是善良，这世界就吉祥；如果人心不善，这世界就遭殃。我们现在看看这个世界，真的遭殃了，地球遭殃了。气候暖化，南北极的冰融化速度太快了！特别你看今年以来，天灾人祸特别频繁。就像年初海地的大地震，三十万人丧生；中国也有玉树地震，继汶川大地震之后也是一次非常严重的灾难；冰岛的火山大爆发，这是历史上罕见的；还有各种瘟疫、流感等等。科学家统计说今年，这才半年，我们因为自然灾害死亡的人数，已经超过整个过去十年的年平均数，过去十年当中最严重的是属于今年，按照死亡人数来讲。所以，我们希望消灾免难，慎要慎于始，治要治于未然，最重要的还是推行伦理道德因果教育。所以我们恩师不辞疲倦到国际论坛上做主题演讲，劝导这些有识之士们一起共同努力。很难得，在会上大家都非常的认同我们恩师的这个理念。
底下我们再看江谦补注上说，「三慎，斋为首者」，三个事情斋、战、疾，斋是首，它放到第一位，为什麽？底下讲，「斋必断肉，断肉则断战、疾之因」。这个讲得很好，他从因果上讲，战争、疾病怎麽来的？这是果报，因在于杀生，吃肉就要杀生。所以，要断战争、疾病的因，必须从断肉、戒杀开始。「佛言：世上欲免刀兵劫，除非众生不食肉」，这是佛法上讲的，刀兵劫就是战争。如果希望这世上没有战争，最好、也只有众生不吃肉。不吃肉，不跟一切众生结恶缘，这个战争的因就消除掉了。消除掉了以后，果也就没有了。但是问题在于现在不是不吃肉，是吃肉愈来愈多。你看我们的父辈在年轻的时候，没有像我们现在吃肉这麽多，我们的祖父一辈吃得更少。在过去，也就是过年过节才能够吃上一顿肉，平时也就是吃青菜。现在天天等于过年，宴会裡面的鸡鸭鱼肉、海鲜，杀生的菜，不仅是天天有，吃不完，都浪费了。造这麽深的业，你说要免战争、要免疾病，不可能。
佛法讲布施，布施无畏才能得健康长寿。你想要没有病，要布施无畏，无畏就是不要让众生畏惧，那莫过于保护牠的身命。你能够吃素，你戒杀，你就真正布施无畏；如果能够多放生命，那就更好。其实众生跟我们都一样，都有父母，都有兄弟姐妹，都有眷属，自己贪生怕死，动物也贪生怕死，牠那种恐惧、那种疼痛感跟人没两样。为什麽为了我们自己满足口腹之欲，要去戕害牠的身命，把自己的肚子变成一个停尸场？杀害的时候，你没见过一个动物甘心情愿被杀的，拿刀去追那个鸡的时候，鸡真跑，牠害怕，牠不会伸着脖子让你砍，可见得牠不愿意死。我们自己不愿意死，我们自己不愿意自己的儿女死、父母死，怎麽能够伤害别的众生，让人家失去父母、失去儿女？所以真正要有慈悲的心，跟一切动物都要相处和谐。
其实动物，你跟牠有好好的交流，牠能够交流好的，我们也常常做这个试验。屋裡如果有蚂蚁、有蟑螂，过去没有学佛之前就把牠给掐死；现在懂了，不能够伤害牠，牠也是出来谋生的。你出来谋生，人家没把你杀了，你怎麽能把牠杀了？所以这时候应该跟牠沟通，合掌，跟牠沟通说，这个地方我在这裡用，你不要在这裡，我们互相骚扰也不好，请你从哪来就回哪裡去。跟牠念佛，跟牠祝祷。牠很听话，真的就离开了，以后再也找不到牠了。
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